وَ لاََ يَتَسََاءَلُونَ النفخ في الصور كناية عن قيام القيامة و لا أنساب: لا تعاطف و تحالف بين الأرحام و الإخوان، و لا سؤال و مقال، و لا شي‌ء إلا الدهشة و الرهبة.

١٠٢- فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوََازِينُهُ بصدق الإيمان أوّلا و قبل كل شي‌ء، و أقوى الدلائل على صدقه و رسوخه كفّ الأذى عن الناس، فإنّه أرجح ما وزن فَأُولََئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ حيث فازوا بما طلبوا.

١٠٣-١٠٤- وَ مَنْ خَفَّتْ مَوََازِينُهُ و هو من كفر باللّه أو آمن به و ما كفّ الأذى عن عياله فَأُولََئِكَ اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ... حيث ألقوا بها إلى التهلكة و العذاب الأليم.

١٠٥- أَ لَمْ تَكُنْ آيََاتِي تُتْلى‌ََ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهََا تُكَذِّبُونَ من الذي جنى عليكم؟لقد حذّرتم من هذا فسخرتم.

١٠٦-١٠٧- قََالُوا رَبَّنََا غَلَبَتْ عَلَيْنََا شِقْوَتُنََا و لما ذا لم تغلب عليكم العظات و الدلائل البيّنات؟.

١٠٨- قََالَ اِخْسَؤُا فِيهََا سألوه سبحانه الخروج من النار و الرجعة إلى الدار. فقال: امكثوا فيها صاغرين وَ لاََ تُكَلِّمُونِ لا تطمعوا في مدبّر.

١٠٩- إِنَّهُ كََانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبََادِي... أتقياء مخلصون.

١١٠- فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتََّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي حيث كنتم في شغل شاغل بالضحك منهم.

١١١- إِنِّي جَزَيْتُهُمُ اَلْيَوْمَ بِمََا صَبَرُوا و ضحوا بالكثير من أجل الحق و إقامة العدل أَنَّهُمْ هُمُ اَلْفََائِزُونَ بالسلامة و الكرامة ١١٢- قََالَ سبحانه لمنكري البعث الذين سخروا منه و ممن آمن به: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي اَلْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ و الغرض من هذا السؤال مجرد التوبيخ على جحودهم و التذكير بقولهم: هيهات هيهات.. ما نحن بمبعوثين.

قالإعراب:

فَأُولََئِكَ مبتدأ، و اَلَّذِينَ عطف بيان و خََالِدُونَ خبر فَأُولََئِكَ ، و في النار متعلق بـ «خالدون» و يجوز أن يكون الذين خبر أولئك و خالدون خبر بعد خبر. و سخريا مفعول ثان لاتخذتموهم. و المصدر من انهم هم الفائزون مفعول ثان لجزيتهم، قال تعالى:

وَ جَزََاهُمْ بِمََا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً . كَمْ خبرية تتضمن معنى ظرف الزمان، و محلها النصب بلبثتم. و عَدَدَ منصوب على التمييز، و جاز نصب مميز كَمْ هنا لوجود الفاصل بينها و بينه، و لو لاه لوجب الجر، لأن مميز الخبرية واجب الخفض إلا إذا فصل بينهما فاصل.

و سنين مجرورة بالإضافة، و قرئ عددا سنين و عليه تكون سنين بدلا من عدد.