العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٣ - العدول بعد الفراغ من الصلاة

(مسألة ٢٦): لا بأس[١] بترامی العدول[٢]، کما لو عدل فی الفوائت إلی سابقة فذکر سابقة علیها فإنّه یعدل منها إلیها، وهکذا.

(مسألة ٢٧): لا یجوز العدول بعد الفراغ[٣] إلاّ فی الظهرین[٤] إذا أتی

⇨ * لا یُترک، إلاّ إذا کان علی نحو الخطأ فی التطبیق. (محمد الشیرازی).

* الاحتیاط المذکور استحبابی. (مفتی الشیعة).

عدم البأس بترامی العدول

[١] فیه تأمّل. (الخمینی).

* قد مرّ أنّه لا دلیل علی جواز العدول من الفائتة إلیها. (تقی القمّی).

[٢] فیه نظر، فالأحوط الإعادة بعد ذلک. (حسین القمّی).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال، والأحوط الترک. (المرعشی).

* قد مرّ التأمّل فی جواز العدول من فائتة إلی سابقتها. (حسن القمّی).

* فی ما لو عدل من حاضرة إلی سابقتها ثمّ ذکر أنّ علیه فائتة، وأمّا ترامی العدول فی الفوائت فمحلّ إشکال، بل منع؛ لِمَا تقدّم من عدم ثبوت جواز العدول فیها. (الروحانی)

* بأن یعدل عن الحاضرة إلی السابقة، ومنها إلی الفائتة. وأمّا العدول فی المثال المذکور فی المتن فمحلّ تأمّل، کما علم ممّا سبق. (السیستانی).

[٣] حتّی فی الظهرین. (الفیروزآبادی).

* یجوز العدول بعد الفراغ رجاءً فی بعض النوافل، کما فی الموردین المتقدّمین فی التعلیق علی المسألة (٢٢). (السیستانی).

[٤] فیه إشکال. (عبدالهادی الشیرازی).

* وفیها أیضاً لا یجوز، والروایة الواردة فیهما قد أعرض عنها المشهور فلا یجوز العمل بها. (البجنوردی). ⇦