العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٤ - مقدّمِیة القِیام الاضطرارِی بأقسامه علِی الجلوس

الأمر بین التفریج[١] الفاحش[٢] والاعتماد أو بینه وبین ترک الاستقرار[٣] قُدِّما علیه[٤]، أو بینه وبین الانحناء، أو المیل إلی أحد الجانبین قدّم ما هو

⇨ فالظاهر تقدّم الجلوس علیه ، ولعلّ هذا خارج عن محطّ نظر الماتن قدس سره . (السیستانی).

[١] أی الخارج عن صدق القیام. (اللنکرانی).

[٢] المراد: ما لا یصدق معه القیام. (حسین القمّی).

* الأقوی فی جمیع صور الدوران بین أفراد القیام الاضطراری المقدَّم علی الجلوس هو التخییر، وفی صورة الدوران بین أحدها وما هو مؤخّر عن الجلوس یُقدّم ما هو مقدّم علی الجلوس. (الروحانی).

[٣] للتفریج الفاحش بین الرجلین مراتب متفاوتة: فبعضها ینافی صدق القیام عرفاً، وبعضها لا ینافیه، وکذلک لعدم الاستقرار مراتب: فمنه الحرکة الخفیفة التی تنافی الاستقرار، ومنه الاضطراب الشدید و المشی ونحوه، فإذا دار الأمر بین التفریج الفاحش وبین الاعتماد قُدِّم الاعتماد علیه ولو فی أدنی مراتبه علی الظاهر، وکذا إذا دار الأمر بینه وبین عدم الاستقرار بمعنی الحرکة الخفیفة، أمّا إذا دار الأمر بین التفریج الفاحش وخصوصاً إذا کان فی أشدّ مراتبه وبین عدم الاستقرار - بمعنی الاضطراب الشدید أو المشی - فلابدّ من تکرار الصلاة، وإذا دار الأمر بین التفریج والانحناء أو المیل إلی أحد الجانبین: فإن کان أحد المتزاحمین یصدق معه القیام دون الآخر قُدِّم ما یصدق معه القیام، وإن کانا معاً یصدق معهما القیام، أو کانا معاً لا یصدق معهما احتاط بتکرار الصلاة، ولا اعتبار بما هو أقرب إلی القیام إذا لم یصدق معه عرفاً. (زین الدین).

[٤] تقدُّم بعض مراتب عدم الاستقرار علی بعض مراتب التفریج الفاحش ممنوع. (الکوه کَمَرِی).

* لا یُترک الاحتیاط فی جمیع صور الدوران بالجمع بتکرار الصلاة. (الحائری). ⇦