العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٩ - الثامن کلّ فعلٍ ماحٍ لصورة الصلاة، قلِیلاً کان أو کثِیراً

مبطل[١]، نعم، لا بأس به[٢] إذا کان[٣] سهواً[٤]، بل الأقوی عدم البأس[٥] به إذا کان لطلب أمرٍ[٦] دنیویٍّ[٧] من اللّه فیبکی تذلّلاً له تعالی لیقضی حاجته.

الثامن: کلّ فعلٍ ماحٍ[٨] لصورة الصلاة، قلیلاً کان أو کثیراً، کالوثبة[٩]

[١] إذا صدر عن اختیار، وأمّا قهراً فغیر معلوم، لکنّه علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* إن کان لاُمور الدنیا أو لذکر میّت فالأحوط وجوبا ترک البکاء وإلاّ فلا بأس به إن کان بدواعٍ دینیّة وفیها رضا اللّه. (مفتی الشیعة).

[٢] ما لم یستلزم محوَ صورة الصلاة. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] بل فیه بأس. (الآملی).

[٤] محلّ تأمّل. (البروجردی).

* تقدّم المختار فیه. (الشاهرودی).

* إلاّ أن یوجب الخروج عن صورة المصلّی. (محمدرضا الگلپایگانی).

* ولم یکن ماحیاً. (السبزواری).

* ما لم یمحُ صورة الصلاة، کما مرّ فی القهقهة. (زین الدین).

* إلاّ فی الصورة المذکورة. (اللنکرانی).

[٥] فیه تأمّل؛ لشبهة انصراف الدلیل عن مبطلیته. (آقاضیاء).

[٦] فیه نظر. (الرفیعی).

[٧] إذا کان راجحاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* سائغ. (المرعشی).

[٨] الأقوی جعل المعیار الماحویّة عند أهل الشرع، کما أفاد قدس سره ، لا الکثرة کما عن عدّةٍ من الأصحاب. (المرعشی).

[٩] المیزان ما هو الماحی للصورة عند المتشرّعة، وفی إطلاق بعض الأمثلة ⇦