العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٨ - عدم جواز الشروع فِی الذکر قبل الرکوع والاطمئنان

(مسألة ١٣): یجوز فی حال الضرورة[١] وضیق الوقت[٢] الاقتصار علی الصغری مرّة واحدة[٣]، فیجزی[٤] «سبحانَ اللّه ِ» مرّة.

(مسألة ١٤): لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع، وکذا بعد الوصول وقبل الاطمئنان[٥] والاستقرار، ولا النهوض قبل تمامه والإتمام حال الحرکة للنهوض، فلو أتی به کذلک بطل، وإن کان بحرف واحد منه، ویجب إعادته[٦] إن کان سهواً[٧]

[١] بل مطلقاً. (تقی القمّی).

[٢] محلّ تأمّل . (حسین القمّی، حسن القمّی).

* تسریة الجواز من مورد النصّ إلی ضیق الوقت مشکل، والمناط غیر منقّح. (المرعشی).

[٣] وهو مشکل. (زین الدین).

[٤] لا یخلو من إشکال. (أحمد الخونساری).

[٥] مرّ أنّ لزوم الاطمئنان مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٦] والأحوط قصد القربة المطلقة . (حسین القمّی).

* علی الأحوط . (الحکیم، محمّد الشیرازی).

* فیه منع؛ لعدم تمامیّة دلیل اشتراط الذکر بالطمأنینة، بل المحتمل اشتراطها فی الصلاة. (المرعشی).

* علی الأحوط، ویأتی به بقصد الاحتیاط والقربة، کما سیأتی منّا ومنه قدس سره فی المسألة الثامنة عشرة من فصل: الخلل فی الصلاة. (زین الدین).

[٧] علی الأحوط فی مورد عدم الاستقرار . (الفانی).

* لو شرع فی الذکر قبل الاطمئنان سهواً فلا دلیل علی وجوب إعادته؛ إذ المتیقّن من دلیل اعتبار الطمأنینة _ وهو الإجماع _ وجوبه فی الصلاة، لا اشتراط الذکر بها، فمحلّ الطمأنینة فائت سهواً فلا تجب إعادته . (الشریعتمداری). ⇦