العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٤ - حکم العدول فِی السور حال الصلاة

خاف[١] فوت الوقت بإتمامها، أو کان هناک مانع آخر، ومن ذلک: ما لو نذر[٢] أن یقرأ[٣] سورة معیّنة[٤] فی صلاته فنسی وقرأ غیرها فإنَّ الظاهر[٥] جواز[٦]

⇨ فی النذر فإنّ الظاهر عدم جواز العدول فیه، ووجوب قطع الصلاة واستئنافها مع السورة المنذورة، ولکن لو أتمّها مع السورة التی شرع فیها صحّت صلاته وإن کان حانثاً. (السیستانی).

[١] بل یجب ترکها وقراءة سورة اُخری إن کان لها مصداق خارجاً. (صدرالدین الصدر).

[٢] الأحوط إتمام السورة، سیّما إن قرأ الجَحْد والتوحید، ثمّ الصلاة بالمنذورة وفاءً لنذره إن کان له محلّ، وإلاّ صحّ ما صلاّه. (صدرالدین الصدر).

[٣] الأحوط فی النذر إتمام ما شرع فیه رجاءً، ثمّ قراءة المنذورة کذلک. (الحائری).

* فیه إشکال، بل انحلال النذر حیث یتعذّر العدول لایخلو من وجه. (آل یاسین).

* بل علیه أن یُتمَّ ما بیده ویأتی بصلاة اُخری مع السورة المنذورة، إلاّ فی ضیق الوقت فیعدل إلی المنذورة حینئذٍ احتیاطاً لازماً. (الفانی).

[٤] بشرط لا. (المرعشی).

[٥] محلّ إشکال. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* فی جواز العدول فی الصورتین تأمّل، بل الظاهر عدم جوازه وسقوط النذر . (الشاهرودی) .

* محلّ نظر من وجوه . (مهدی الشیرازی).

* محلّ التأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، والأحوط إتمام السورة رجاءً، ثمّ الإتیان بالمنذورة کذلک . (السبزواری).

[٦] بل وجوبه. (الحکیم).

* فیه تأمّل. (الآملی). ⇦