العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٠ - حکم العاجز عن القِیام أو الجلوس أو الاستلقاء

إیماء[١] سجوده أخفض منه لرکوعه[٢]، ویزید[٣] فی غمض[٤] العین[٥] للسجود[٦] علی غمضها للرکوع[٧]، والأحوط[٨]

[١] فی وجوبه نظر، والأقرب العدم، وکذا الزیادة فی تغمیض العینین. (الجواهری).

* لا یلزم ذلک، بل المدار علی القصد. (کاشف الغطاء).

[٢] فیه إشکال، والأظهر عدم وجوب ذلک. (الخوئی).

[٣] علی الأحوط الأولی. (السیستانی).

[٤] الأقوی عدم وجوب ذلک. (الکوه کَمَرِی).

* علی الأحوط. (الحکیم ، اللنکرانی).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم لزومه. (الخمینی).

* علی الأحوط الأولی. (المرعشی).

* لا وجه له یعتمد علیه. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٥] الأقوی عدم اعتباره. (المیلانی).

* علی الأحوط الأولی. (محمد الشیرازی).

* لا دلیل علی وجوبه. (الفانی).

* الظاهر عدم وجوبه، وعدم وجوب الإیماء بالمساجد الاُخر. (حسن القمّی).

[٦] الظاهر عدم وجوبها. (الخوئی).

* الأظهر عدم وجوب ذلک. (الروحانی).

[٧] علی الأحوط. (السبزواری).

[٨] بل الأقوی، بل بکیفیّةٍ یقال عرفاً: إنّه وضع جبهته علیه إن أمکن، وإلاّ وضع ما یصحّ السجود علیه علیها. (صدرالدین الصدر).

* الراجح، أو وضعها علیه. (الفانی).

* لا بأس بترکه. (تقی القمّی).

* الأولی ، هذا فی المضطجِع والمستلقِی ، وأمّا الجالس الذی وظیفته الإیماء