العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٤ - حکم الإخفات فِی الأخِیرتِین

أو مأموماً[١].

(مسألة ٣): یجوز أن یقرأ فی إحدی الأخیرتین الحمد، وفی الاُخری التسبیحات، فلا یلزم اتّحادهما فی ذلک.

(مسألة ٤): یجب[٢] فیهما[٣] الإخفات[٤]، سواء قرأ الحمد أو التسبیحات[٥]، نعم، إذا قرأ الحمد یستحبّ[٦] الجهر بالبسملة علی الأقوی، وإن کان الإخفات فیها[٧] أیضاً أحوط[٨].

[١] الأفضلیة للإمام محلّ تأمّل، والأحوط فی المأموم اختیار التسبیح . (حسن القمّی).

[٢] علی الأحوط ، ومنه یظهر الحال فی المسألة الآتیة . (السیستانی).

[٣] علی الأحوط. (المرعشی).

[٤] وجوب إخفات التسبیح محلّ تأمّل، والأقرب التخییر، ولا یبعد کون القراءة مثله، والأحوط الإخفات. (الجواهری).

* علی الأحوط. (الحکیم ، حسن القمّی).

[٥] علی الأحوط. (زین الدین).

[٦] فیه تأمّل. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٧] لا یُترک . (الرفیعی).

[٨] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (الإصفهانی، حسین القمّی، محمّدتقی الخونساری، صدرالدین الصدر، جمال الدین الگلپایگانی ، الإصطهباناتی ، البروجردی، الشاهرودی ، المیلانی ، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الفانی ، الخمینی ، المرعشی، الآملی، السبزواری ، الأراکی ، حسن القمّی).

* ینبغی مراعاة هذا الاحتیاط . (الکوه کَمَرِی).

* لا ینبغی ترکه. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک ، خصوصاً للمأموم والمنفرد . (اللنکرانی).