العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٨ - دوران الأمر بِین الصلاة قائماً ماشِیاً أو جالساً

(مسألة ١٨): لو دار أمره بین الصلاة قائماً ماشیاً أو جالساً فالأحوط[١] التکرار[٢] أیضاً[٣].

⇨ * الأولی أن یأتی بالأوّل فی الوقت، وبالثانی قضاءً. (البجنوردی).

* الأقوی الإتیان بأحدهما فی الوقت، وبالآخر فی خارجه. (أحمد الخونساری).

* لا یبعد تقدیم الأوّل. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یختار الثانی، ویحتاط بالقضاء للأوّل. (الفانی).

* الأقوی تعیّن الأول، والأحوط القضاء جالساً إن لم یتجدّد له التمکّن، وإلاّ فالقضاء قائماً. (المرعشی).

* الأحوط تقدیم الثانی، وقضاء الأوّل. (الآملی).

* والأقرب تقدیم الأوّل. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل یختار الأوّل. (السبزواری).

* بل یقدّم الأوّل. (محمد الشیرازی).

* بل یختار الأوّل ، ولا تبعد کفایته فی فرض السعة أیضاً. (اللنکرانی).

[١] مع سعة الوقت، وفی ضیقه یصلی جالساً. (صدرالدین الصدر).

[٢] لکن لو ضاق الوقت صلّی جالساً علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ومع الضیق لا یبعد تقدیم الجلوس. (الکوه کَمَرِی).

* وفی الضیق یختار الجلوس. (الفانی).

* فی السعة وفی الضیّق وجه، اختیار الثانی قویّ، والأحوط القضاء علی النحو الأوّل أیضاً. (المرعشی).

* ولکن لو ضاق الوقت صلّی جالساً، ویقضی الآخر علی الأحوط. (الآملی).

* وفی الضیق لا یبعد تقدیم الجلوس. (اللنکرانی).

[٣] والأظهر تعیّن الصلاة ماشیاً. (الجواهری). ⇦