العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٨ - ما حکم تعِیِین البسملة للسورة

ولو شکّ فی أ نّه عیّنها لسورة معیّنة أو لا فکذلک، لکنّ الأحوط[١] فی هذه الصورة إعادتها[٢]، بل الأحوط[٣] إعادتها[٤] مطلقاً[٥]؛ لِما مرَّ من الاحتیاط[٦] فی التعیین[٧].

(مسألة ١٤): لو کان بانیاً من أوَّل الصلاة أو أوَّل الرکعة أن یقرأ سورة معیّنة فنسی وقرأ غیرها[٨] کفی[٩]، ولم یجب إعادة

⇨ * بناءً علی عدم اعتبار تعیّن السورة، ولکن الاحتیاط فی تعیّنها قبل الشروع فیها. (مفتی الشیعة).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی ، الشاهرودی، أحمد الخونساری ، عبداللّه الشیرازی، المرعشی).

[٢] بأن یأتی بالبسملة رجاءً، و یقرأ إحدی السورتَین من الجَحْد والتوحید. (تقی القمّی).

[٣] لا یُترک؛ لِمَا أشرنا إلیه آنفاً. (آقاضیاء).

* لا یُترک. (الإصفهانی، المیلانی، الآملی، السبزواری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک کما مرَّ. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی).

[٥] بل الأقوی فی الصورة الاُولی منهما. (المرعشی).

[٦] وقد مرَّ أنّه لا یُترک. (آل یاسین).

[٧] قد مرّ أنه لا یخلو من قوّة. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

[٨] مع التعیین ولو إجمالاً، وکذا فی ما بعده. (زین الدین).

[٩] إن کان معتاداً لها. (البروجردی). ⇦