العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨ - العاشر الصلاة بحِیث ِیعجبه أن ِیراه الناس

⇨ * إذا لم یرجع إلی الریاء بالفعل المقرون بترک الأضداد. (الحکیم).

* بشرط أن لایسری إلی العبادة. (الشاهرودی).

* لکن لا بوصف مضادّتها، وإلاّ فربّما یسری ذلک إلی العمل من حیث إدامته، أو زمانه، ونحو ذلک. (المیلانی).

* إلاّ إذا سری الریاء إلی نفس الصلاة المقرونة بترک الأضداد. (البجنوردی).

* المراد ترکها حین العمل، ویحتمل حینئذٍ أن یرجع إلی إبقاءِ العمل إذا کان ضدّاً لجزءٍ، وإلی إکماله إذا کان ضدّاً لوصفه أو خصوصیّاته المکمّلة، مثل ما إذا ترک النظر إلی ما یضادّ النظر إلی مسجده أو غیره ریاءً، إلاّ إذا کان ترکها بما هی لا من جهة المضادّة، ولکنّه قابل للتأمّل والإشکال، بل المنع، ویؤیّده: عدم اقتضاء الأمر بالشیء النهی عن ضدّه الخاصّ، فالأحوط إتمام الصلاة وإعادتها. (عبداللّه الشیرازی).

* إلاّ أن یرجع إلی الریاء فی الصلاة بترکها. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، بل کونه مضرّاً لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* إذا لم یرجع إلی الریاء فی العمل. (الآملی).

* إن لم یرجع إلی الریاء فی أصل العمل. (السبزواری).

* إذا لم یسرِ الریاء إلی الصلاة نفسها بأن یرائی فی الصلاة المتروک أضدادها. (زین الدین).

* بما هی، لا بما هی أضداد للصلاة کی یرجع إلی الریاء فی العمل. (الروحانی).

* المراد من الأضداد: الموانع والمنافیات، مثلاً قصد الریاء فی ترک التکلّم أو عدم الالتفات إلی الیمین والیسار. نعم، لو رجع هذا إلی الریاء فی الصلاة الخالیة منها _ أی إلی أصل العمل کرجوع الریاء فی الأجزاء إلی أصل الصلاة _ فیکون مبطلاً. (مفتی الشیعة).

* إذا لم یسرِ إلی فعل العبادة. (السیستانی).