العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٢ - حکم أخذ الاُجرة علِی تعلِیم الصلاة

بقدرها[١]، والأحوط الإتیان[٢] بالتسبیحات[٣] الأربعة[أ] بقدرها ویجب تعلّم السورة[٤] أیضاً[٥]، ولکنّ الظاهر[٦] عدم وجوب البدل لها فی ضیق الوقت[٧] وإن کان أحوط[٨].

(مسألة ٣٥): لا یجوز[٩]..........................

[١] عدم وجوب کونه بقدرها لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* الأظهر کفایة مطلق الذکر بقدر المسمّی. (الروحانی).

* فیجوز الاکتفاء بمطلق الذکر مثل: «لا إله إلاّ اللّه، لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه». (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک. (المرعشی).

[٣] لیس هذا الاحتیاط وما بعده إلزامیاً، فلا بأس بالإتیان به رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٤] الحکم هنا هو ما تقدّم فی الفاتحة. (زین الدین).

[٥] قد ظهر الحال فیه ممّا سبق . (السیستانی).

[٦] لکنّ الأحوط إجراء حکم عدم تیسّر الفاتحة هنا أیضاً . (الإصطهباناتی).

[٧] وعدم التمکّن من الائتمام . (المیلانی).

[٨] لا یُترک. (حسین القمّی، البروجردی ، الآملی).

* هذا الاحتیاط خلاف الاحتیاط، فالأحوط ترکه. (المرعشی).

[٩] فیه تأمّل، والجواز أقرب. (الجواهری).

* علی الأحوط . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* بل یجوز . (الفانی).

* فیه نظر . (حسن القمّی). ⇦

[أ] الأصح(الأربع)؛ لأنّ مفردها تسبیحة، وحیث إنّ التسبیح مصدر عام و التسبیحة مصدر للمرة والمرات العدیدة.