العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٩ - حکم ترک جلسة الاستراحة

وهو أن یجلس علی ألیتَیه[١] وینصب ساقیه ویتساند إلی ظهره[٢] کإقعاء الکلب.

(مسألة ٢): یکره نفخ موضع السجود إذا لم یتولّد[٣] حرفان، وإلاّ فلا یجوز[٤]، بل مبطل للصلاة[٥]، وکذا یکره عدم رفع الیدین من الأرض بین السجدتین.

(مسألة ٣): یکره قراءة القرآن فی السجود کما کان یکره[٦] فی الرکوع.

(مسألة ٤): الأحوط[٧] عدم ترک[٨] جلسة

[١] فی الفرق بین الإقعاء بهذا المعنی المکروه والقُرفصاء المحکوم بالاستحباب تأمّل. (الفیروزآبادی).

[٢] ویَعتبِر فیه بعضُ اللغویّین مع ذلک أن یضع یدیه علی الأرض. (زین الدین).

[٣] وکذا إذا استلزم إیذاء من بجنبه، وغیره من العناوین الطارئة المرجوحة. (المرعشی).

[٤] صدق الکلام عرفاً علی ذلک مشکل، بل ممنوع، فهو صوت یشبه الحروف، وکذا فی التنحنح، کما سیأتی فی المبطلات، نعم، إذا صدق علیه الکلام عرفاً کان مبطلاً مع العمد. (زین الدین).

[٥] یأتی الکلام فیه فی محلّه (تقی القمّی).

* یأتی الکلام فیه فی المبطلات . (السیستانی).

[٦] لا یبعد شدة کراهتها فی الرکوع . (حسین القمّی).

* بل الکراهة فی المشبّه به آکد. (المرعشی).

[٧] الأفضل . (الفانی).

[٨] وإن کان الأقوی عدم وجوبها . (الکوه کَمَرِی). ⇦