العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٦ - حکم تجدّد العجز عن القِیام فِی أثناء الصلاة

(مسألة ٢٥): لو تجدّد العجز[١] فی أثناء الصلاة عن القیام انتقل إلی الجلوس[٢]، ولو عجز عنه انتقل إلی الاضطجاع، ولو عجز عنه انتقل إلی

⇨ * فی أهمّیة الاستقبال نظر، والأحوط التکرار. (الآملی).

* والأحوط التکرار مع عدم الحرج. (محمد رضا الگلپایگانی).

* هذا الإطلاق مشکل، بل مع التمکّن من التوجّه إلی ما بین الیمین والیسار والصلاة قائماً لا یبعد تعیّنه. (السبزواری).

* فی ما[إذا [کان الدوران بین الاستدبار والقیام، أمّا إن کان الدوران فی ما بین الیمین والیسار فالأحوط التکرار. (حسن القمّی).

* بل الظاهر هو التخییر. (الروحانی).

حکم تجدد العجز عن القیام فی أثناء الصلاة

[١] مع بقائه إلی آخر الوقت، وإلاّ فالأحوط إعادة الصلاة بعد ارتفاعه. (مهدی الشیرازی).

[٢] مع احتمال بقاء الاضطرار إلی آخر الوقت، وإلاّ ففیه إشکال، وإن کانت کلماتهم فی المقام مطلقة ولکنّ الدلیل غیر مساعد. (آقاضیاء).

* إلاّ أن یعلم بتجدّد القدرة بعد ذلک فی الوقت فیتعیّن حینئذٍ القطع. (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* مع استمرار العذر، وکذا فی موارد الأبدال الاضطراریّة الآتیة. (الحکیم).

* ثمّ لو ارتفع العجز والوقت باقٍ أعاد الصلاة. (المیلانی).

* المدار فی الانتقال إلی ابدال الإضطراریة کلّیّة العذر المستوعب؛ لأنّ موضوعه الاضطرار، نعم، یجوز الانتقال رجاءً، ولکن یعید إذا انکشف الخلاف. (الآملی).

* مع الیأس العرفی عن تجدّد القدرة، ومع عدمه فالأحوط الاولی الإتمام ثمّ الإعادة إن حصلت القدرة، وکذا فی ما بعده. (السبزواری).

* مع استمرار العذر، وکذا فی بقیّة الفروض. (زین الدین).

* مع استمرار العذر. (حسن القمّی).