العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٠ - السابع مساواة موضع الجبهة للموقف

الیسیر[١] لا اعتبار به[٢] فلا یضرّ معه[٣] الزیادة[٤] علی المقدار المذکور، والأقوی عدم اعتبار ذلک[٥] فی باقی المساجد، لا بعضها مع بعض، ولا بالنسبة إلی الجبهة[٦]، فلا یقدح ارتفاع مکانها أو

[١] الأحوط مراعاة المقدار المذکور فیه أیضاً. (الخمینی).

* الذی یبتدئ به من الموقف، ویقابله الزائد والکثیر، وهو الذی یکون قریباً من مسجد الجبهة بحیث یری التفاوت. (المرعشی).

* الظاهر انصراف نصّ المنع عن الانحدار التدریجی الذی یبتدئ من موضع السجود إلی موقف المصلّی، فیغتفر فیه العلوّ أو الانخفاض وإن زاد علی المقدار المذکور، ویشیر إلیه نصّ صلاة الجماعة فی الأرض المنحدرة. (زین الدین).

[٢] الظاهر عدم الفرق بینه وبین غیر الیسیر إذا کان ظاهراً، نعم، لو لم یکن الانحدار ظاهراً فلا اعتبار بالتقدیر المزبور، وإن کان هو الأحوط الأولی . (الخوئی).

* فیه إشکال . (حسن القمّی).

* فیه إشکال، بل منع. (تقی القمّی).

[٣] محلّ إشکال ، ولا ینبغی ترک الاحتیاط . (اللنکرانی).

[٤] فیه تأمّل. (الروحانی).

[٥] اعتباره لا یخلو من وجه . (حسین القمّی).

* الأحوط ملاحظة التساوی بین الجبهة والرکبتین والقدمین . (السبزواری).

[٦] الأقوی اعتبار ذلک فی الرکبتین بالنسبة إلی الجبهة . (الشاهرودی).

* اعتبار ذلک بالنسبة إلیها لا یخلو من وجه . (المیلانی).

* اعتبار التساوی بین مسجد الجبهة وموضع الرکبتین بل والإبهامین لا یخلو من قوّة، وأمّا اعتبار التساوی بینه وبین الموقف فمبنیّ علی الاحتیاط . (السیستانی).