العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٩ - استحباب جهر الإمام بتکبِیرة الإحرام

یقول[١] بعد تکبیرة الإحرام[٢]: «یا محسنُ قد أتاک[٣] المُسِیء[٤]، وقد أمرت المحسن أن یتجاوز عن المسیء، أنت المحسن وأنا المسیء، بحقّ محمَّدٍ وآل محمّدٍ صلِّ علی محمَّدٍ وآل محمّد، وتجاوز عن قبیح ما تعلم منّی».

(مسألة ١٣): یستحبّ للإمام أن یجهر بتکبیرة الإحرام[٥] علی وجهٍ

[١] رجاءً، وإلاّ فالوارد قبل تکبیرة الإحرام. (اللنکرانی).

[٢] بل قبلها، کما فی النصّ. (المیلانی).

* الموجود فی فلاح السائل: أنّ موضع هذا الدعاء قبل تکبیرة الإحرام. (زین الدین).

* بل قبلها، أو بعد السادسة علی ما فی الراویتین. (حسن القمّی).

* بل قبلها رجاءً. (السیستانی).

[٣] هذا الدعاء مرویّ عن مولانا أمیرالمؤمنین روحی له الفداء، وهو وارد قبل التحریم، فالداعی به بعد التحریم لا یقصد الورود. (المرعشی).

* وهو منقول عن فلاح السائل، وما نقل عن المصباح قریب إلیه، وقیل: إنّه منقول عن أمیرالمؤمنین ٧ قبل أن یُحرِم ویُکبِّر، والأولی أن یأتی به بقصد الرجاء؛ لوروده فی مورد آخر. (مفتی الشیعة).

[٤] لا بقصد الورود؛ لوروده فی محلٍّ آخر. (الکوه کَمَرِی).

* الإتیان به فی غیر ما بعد السادسة بقصد الورود محلّ نظر، بل منع. (الروحانی).

[٥] بل بواحدة من السبع. (الحکیم).

* بل أن یجهر بواحدة ویُسِرّ ستّاً. (المیلانی).

* بعنوان الرجاء. (السبزواری).

* المستفاد من أحادیث الباب: الإجهار بواحدةٍ من السبع، والمنقول عن النبی الأکرم صلی الله علیه و آله : أنّه یکبِّر واحدةً یجهر بها ویُسِرّ ستّاً، وهو مجمل من جهة الواحدة ⇦

Top of Form