العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٣ - مقدّمِیة القِیام الاضطرارِی بأقسامه علِی الجلوس

المیل إلی أحد الجانبین، أو مع الاعتماد، أو مع عدم الاستقرار، أو مع التفریج[١] الفاحش[٢] بین الرجلین[٣] مقدّم علی الجلوس[٤]. ولو دار

⇨ الصلاة، وکذلک الأحوط التکرار فی کلّ موردٍ یدور الأمر بین ترک أحد الأمرین المعتبرین فی القیام. (البجنوردی).

[١] بشرط عدم خروجه عن صدق القیام. (اللنکرانی).

[٢] التفریج الفاحش بین الرجلین إن صدق معه القیام قُدِّم علی الجلوس، وإلاّ فالأحوط التکرار. (زین الدین).

[٣] مع صدق القیام معه، وإلاّ فالجلوس یتقدّم علیه علی الأظهر. (الخوئی).

[٤] مع صدق القیام، وإلاّ فالأحوط تکرار الصلاة. (الکوه کَمَرِی).

* فیه إشکال بالنسبة إلی التفریج الفاحش، والأحوط التکرار. (الحکیم).

* تقدیم التفریج إنّما هو مع صدق القیام کما هو المفروض، وإلاّ فالجلوس مقدَّم علیه علی الأظهر. (المیلانی).

* فی غیر التفریج الفاحش، وفیه الأحوط التکرار. (الآملی).

* مع صدق القیام، والأحوط مع عدم لزوم المحذور تکرار الصلاة بالتفریج تارةً، وبالجلوس اُخری. (المرعشی).

* مع صدق القیام. (محمد رضا الگلپایگانی).

* إن صدق علیه القیام عرفاً. (السبزواری، مفتی الشیعة).

* إن صدق علیه القیام، أمّا إن لم یصدق القیام فالظاهر تقدّم الجلوس. (حسن القمّی).

* وذلک یتمّ فی الثلاثة الاُوَل، وأمّا فی الأخیرین فالأظهر تقدم الجلوس علیه. (الروحانی).

* هذا فی ما إذا لم یکن الانحناء أو المیل أو التفریج بحدٍّ لا یصدق علیه القیام مطلقاً، ولو فی حقّ من لا یقدر علی أزید منه لنقصٍ فی خلقته أو لغیره، وإلاّ ⇦