العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤١ - حکم تعذّر السجود علِی الجبهة

تقدیم[١] الأیمن[٢] علی الأیسر، وإن تعذّر[٣] سجد علی ذِقنه[٤]، فإن تعذّر اقتصر[٥] علی الانحناء

⇨ * لا یُترک . (محمدتقی الخونساری، الإصطهباناتی، الآملی، الأراکی).

* بل الأولی . (الشاهرودی).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[١] لا یُترک. (الحکیم).

[٢] لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

[٣] سجد علی أحد الجانبین من أطراف الجبهة، مقدِّماً الأیمن علی الأحوط استحباباً، فإن تعذّر ذلک سجد علی ذقنه، فإن تعذّر ذلک فالأحوط استحباباً تقدیم الحاجب ثمّ الأنف ثمّ غیره من أجزاء الوجه، فإن لم یتمکّن وجب السجود بوضع مقدّم الرأس ویومئ بالسجود رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٤] فإن تعذّر السجود علی الذقن سجد بأیّ موضع من مواضع وجهه، ثمّ بمقدّم رأسه، ثمّ الانحناء . (الفانی).

* تقدّم الجبینین بالمعنی المتقدّم علی الذقن مبنیّ علی الاحتیاط، کما أنّ الأحوط تقدیم الذقن علی الجبینین بالمعنی الآخر ، ومع تعذّر الجمیع یضع شیئاً من وجهه علی الأرض، ولو لم یمکن یومئ برأسه، وإلاّ فبعینیه من غیر حاجة إلی الانحناء . (السیستانی).

[٥] بل یضع الوجه بقدر ما یمکن علی الأرض . (الرفیعی).

* إذا لم یکن وضع جزءٍ من وجهه من الحاجب أو الأنف أو الخدّ ، بل جزء من مقدّم رأسه . (عبداللّه الشیرازی).

* بل یضع جزءاً من وجهه علی الأرض، الأنف أو الخدّ أو غیرهما، فإن تعذّر أومأ ووضع شیئاً علی جبهته أو وجهه مع الإمکان. (زین الدین). ⇦