العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٢ - شرائط ذکر الرکوع

لکنّ الأقوی[١] الصحّة[٢].

(مسألة ١٧): یجوز الجمع[٣] بین التسبیحة الکبری والصغری، وکذا بینهما وبین غیرهما من الأذکار.

(مسألة ١٨): إذا شرع فی التسبیح بقصد الصغری یجوز له أن یعدل[٤] فی الأثناء إلی الکبری، مثلاً إذا قال: «سبحان» بقصد أن یقول: «سبحان اللّه» فعدل وذکر بعده «ربّی العظیم» جاز، وکذا العکس، وکذا إذا قال: «سبحان اللّه» بقصد الصغری، ثمّ ضمّ إلیه «والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أکبر» وبالعکس.

(مسألة ١٩): یشترط فی ذکر الرکوع: العربیّة، والموالاة[٥]، وأداء

[١] فیه نظر . (مهدی الشیرازی).

[٢] ولا ینافی لما ذکرنا سابقاً فی المسألة التاسعة اعتبار انتهاء الرکوع إلی حدٍّ فی صدق مفهومه عرفاً لتحقّقه هنا، فلا تهافت فی فتوی الماتن مع ما احتمله فی المسألة التاسعة، کما لا یخفی . (الشریعتمداری).

* لعلّ ما أفاده هنا لا یلائم ما مرّ من احتمال اعتبار الطمأنینة وانتهاء الانحناء الی المرتبة المخصوصة فی مفهوم الرکوع، ولکنّ کلامَه قابل للتوجیه. (المرعشی).

* مع صدق الرکوع عرفاً . (السبزواری).

[٣] لا بقصد وجوبهما معاً . (الشاهرودی).

[٤] فیه نظر . (حسین القمّی).

* فیه إشکال، والأحوط الترک. (المرعشی).

[٥] بین الکلمات وبین الحروف؛ کی لا یلزم الانتشار، وقد تقدّم ما له ربط بالمقام. (المرعشی).