العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٤ - عدد آِیات الحمد والتوحِید

صلاّهما فقرأ غیر الجمعة والمنافقین، أو نقل[١] النیّة إلی النفل[٢] إذا کان فی الأثناء، وإتمام رکعتین ثمّ استئناف الفرض بالسورتین.

(مسألة ٦): یجوز قراءة المعوّذتین فی الصلاة، وهما من القرآن[٣].

(مسألة ٧): الحمد سبع آیات، والتوحید أربع آیات[٤].

* استحباب إعادة الجمعة محلّ إشکال. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فی الجمعة محلّ إشکال . (اللنکرانی).

[١] الأحوط ترک النقل. (تقی القمّی).

[٢] تقدّم الکلام فیه فی فصل النیّة . (السیستانی).

[٣] وقد أخطأ ابن مسعود بقوله: إنّهما لیستا من القرآن. (کاشف الغطاء).

[٤] بل مع البسملة خمس آیات. (الحائری).

* لعلّها مع البسملة خمس . (حسین القمّی).

* التوحید بناءً علی جزئیة البسملة خمس آیات، بل عند بعضٍ ستّ آیات، وورد فی بعض الروایات أنّها ثلاث آیات . (الکوه کَمَرِی).

* بل خمس آیات. (عبدالهادی الشیرازی، الروحانی).

* وعند من جعل «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ»آیةً، کالمکّیّ والشامیّ خمس آیات، وفی روایة أبی هارون المکفوف أنّها ثلاث آیات . (الشریعتمداری).

* بل خمس؛ لأنّ البسملة جزء وآیة من کلّ سورةٍ إلاّ البراءة، وخبر المکفوف ضعیف سنداً ومجمل مفاداً . (الفانی).

* الأقوی أنّها خمس آیات؛ بناءً علی عدم کون «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ» آیة واحدة بل آیتین، وإلیه ذهب الکثیر من الأصحاب، لا أربع کما هو مختار الماتن وجَمعٍ، ولا ثلاث آیات کما فی روایة أبی هارون. (المرعشی).

* بل هی خمس آیات عند معظم الإمامیّة. (الخوئی).

* بل خمس علی الأصحّ . (السبزواری). ⇦