العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٤ - حکم الشکّ فِی تکبِیرة الإحرام

⇨ ینافی البناء علی صحّة ما مضی من عمله، فلا محیص من بنائه علی کونه تکبیرة رکوعه فیقوم ویرکع. وتوهّم أنّ صحّة تکبیرته لا یقتضی شرعاً تجاوز محلّ القراءة فلا وجه لرفع الید عنه مدفوع: بأنّه مع الجزم بملازمة صحّة التکبیرة المزبورة مع القراءة یقطع بعدم وجوب القراءة، وإنّما الشکّ فی وجوب الإتمام بإتیان البقیّة من جهة الشکّ فی صحّة الإحرام، فأصالة الصحّة المزبورة توجب الإتمام کما ذکرنا، ولا نعنی من البناء علی کونه تکبیرة الرکوع إلاّ هذا. (آقاضیاء).

* یمکن الحکم بالصحّة. (حسین القمّی).

* بل علی الصحّة فی وجه، کما سیجیء فی الخلل. (آل یاسین).

* الأحوط الاتمام ثمّ الإعادة. (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* بل بنی علی الصحّة. (کاشف الغطاء، زین الدین، الروحانی).

* الظاهر البناء علی الصحّة. (الحکیم، حسن القمّی).

* بل علی أنّها صحیحة علی الأظهر. (المیلانی).

* لا یبعد البناء علی الصحّة. (البجنوردی، محمد الشیرازی).

* ولکن لا یبعد البناء علی الصحّة؛ لقاعدة الصحّة المعمول علیها فی المعاملات والعبادات، ویشمله بعض أخبار قاعدة الفراغ. (الشریعتمداری).

* الأقوی البناء علی الصحّة. (الفانی).

* الأقوی هو البناء علی الصحّة. (الخمینی).

* بالتمسّک بقاعدة الشکّ فی المحلّ، لکنّه مع غمض النظر وغضّ البصر عن أصالة الصحّة التی علیها المعوّل فی الشکوک الطارئة فی الأفعال العبادیّة وغیرها بدعوی اختصاصها بالأفعال الصادرة عن غیر الشاکّ وغیرها من المناقشات، وإلاّ فالصحّة غیر بعیدة. (المرعشی).

* الأظهر هو البناء علی الصحّة. (الخوئی).

* بل الأظهر الصحّة، لکنّ الأحوط الإعادة بعد الإتمام. (محمد رضا الگلپایگانی). ⇦