العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٠ - وجوب تعلّم التکبِیرة

العربیّة[١] ولا یلزم أن تکون بلغته[٢]، وإن کان أحوط[٣]، ولا تجزی عن الترجمة غیرها من الأذکار والأدعیة وإن کانت بالعربیّة، وإن أمکن له النطق[٤] بها بتلقین الغیر[٥] حرفاً فحرفاً[٦] قدّم علی الملحون والترجمة.

⇨ * الأظهر بحسب القواعد سقوط أمرها فی الفرض، إلاّ أنّه لإفتاء الأصحاب بوجوب الترجمة لا یُترک الاحتیاط بإتیانها. (الروحانی).

[١] علی الأحوط. (آل یاسین، الخوئی، تقیّ القمّی).

[٢] مع التوجّه إلی المعنی، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] بل الأحوط اختیار ما هو أقرب إلی العربیة. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الحکیم ، الآملی، المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

* لا یُترک، خصوصاً إن کانت لغته أقرب إلی اللغة العربیة عرفاً. (مفتی الشیعة).

[٤] موالیاً بین حروفها. (البروجردی).

* مع رعایة الموالاة فی نظر العرف بین الحروف وعدم تفرّقها وانتشارها. (المرعشی).

* إن لم یکن حرجیاً. (مفتی الشیعة).

[٥] مع مراعاة شروط التکبیرة. (الرفیعی).

* سیأتی منه رحمه الله فی فصل القراءة المسألة (٢٩) جواز اتّباع الغیر فی حال الاختیار أیضاً، والمقام متّحد معه. (السبزواری).

* یأتی من الماتن قدس سره جواز اتّباع الغیر حال الاختیار. (مفتی الشیعة).

[٦] مع رعایة صدق الکلمة عرفاً. (صدرالدین الصدر).

* بحیث لم تخرج عن صورة التکبیر. (عبدالهادی الشیرازی).

* أی بحیث یصدق علیه التکبیر. (المیلانی).

* ولیکن موالیاً بین حروفها بحیث لا یخرج عن صورة التکبیر. (البجنوردی). ⇦