العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨١ - ما حکم السور المتحدة

کلّ[١] سورة[٢]، فیجب قراءتها، عدا سورة براءة.

(مسألة ٩): الأقوی اتّحاد[٣] سورة الفیل ولإیلاف، وکذا (والضُحی» و«ألَمْ نَشْرَحْ»[٤]، فلا یجزی[٥] فی الصلاة[٦] إلاّ جمعهما[٧] مرتّبتین مع البسملة بینهما.

⇨ کونها آیة بحیالها أو جزء آیة ، والثمرة تظهر فی التقسیط فی مثل صلاة الآیات. (المرعشی).

[١] یجب قراءتها فی أول کلّ سورة، ولکنّ الأحوط عدم ترتیب آثار الجزئیة علیها، فلا تُعدّ آیة فی صلاة الآیات مثلاً. (الکوه کَمَرِی).

[٢] وجوبها مع کلّ سورة عدا البراءة لا ریب فیه، أمّا جزئیّتها فی غیر فاتحة الکتاب لا یخلو من تأمّل. (المیلانی).

* البسملة جزء من فاتحة الکتاب بلا إشکال، وأمّا بالنسبة إلی ما عداها غیر سورة التوبة فالأحوط بناءً علی عدم جواز التبعیض _ کما مرّ _ الإتیان بها فی أوّلها، ولکن من غیر ترتیب آثار الجزئیة علیها، کالاقتصار علی قراءتها بعد الحمد فی صلاة الآیات. (السیستانی).

[٣] فی اتحادهما إشکال. نعم، لا یجوز الاکتفاء بإحداهما فی الصلاة، وهو أعمّ من الاتحاد. (المرعشی).

[٤] حکماً من حیث عدم جریان حکم القرآن الآتی فی المسألة العاشرة علی الجمع بینهما، وأمّا من حیث عدم جواز الاجتزاء بإحداهما ولزوم الترتیب بینهما فمبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).

[٥] الأحوط قراءة غیرهما. (صدرالدین الصدر).

* أی صلاة الفریضة، أمّا فی النافلة فیجوز الاکتفاء بقراءة بعض السورة. (مفتی الشیعة).

[٦] علی القول بوجوب سورة کاملة. (الروحانی).

[٧] وهو أعمّ، کما تقدّم. (المرعشی).