العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨١ - حکم الرکوع جالساً مع الانحناء وقائماً مُومِئاً

یتمکّن من ذلک أیضاً نواه بقلبه[١] وأتی بالذکر الواجب[٢].

(مسألة ٣): إذا دار الأمر بین الرکوع جالساً مع الانحناء فی الجملة وقائماً مومئاً لا یبعد[٣] تقدیم[٤] الثانی[٥]، والأحوط[٦] تکرار[٧] الصلاة[٨].

[١] علی الأحوط. (المرعشی، حسن القمّی، تقی القمّی).

* وأشار إلیه بیده أو نحوها مع ذلک علی الأحوط، ولو کان متمکّناً من الإیماء جالساً فالأحوط الجمع بین الکیفیّتین . (السیستانی).

[٢] علی الأحوط. (الخوئی).

[٣] بل هو الأقرب . (الکوه کَمَرِی).

* بل هو الأقوی . (الفانی).

[٤] بل هو الأظهر. (المرعشی).

[٥] بل الأوّل. (النائینی، صدرالدین الصدر).

* بل لا یبعد تقدیم الأوّل، لکن لا یُترک الاحتیاط بالتکرار . (حسین القمّی).

* بل تقدیم الأوّل. (کاشف الغطاء).

* بل هو الأظهر . (المیلانی). بل هو الأظهر، ورعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).

* بل هو المتعیّن. (الروحانی، السیستانی).

[٦] بل الأولی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (المرعشی، اللنکرانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٧] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] لا یُترک. (آل یاسین، الحکیم، الآملی). ⇦