العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦١ - حکم العاجز عن الانحناء بِین وضع الِیدِین علِی الأرض ووضع المسجد علِی الجبهة

یصحّ السجود علیه[١] علی جبهته[٢]، ویحتمل[٣] التخییر[٤].

* * *

[١] بل لیضع جبهته علیه مع الإمکان، ولا یُترک الجمع بین ذلک وبین وضع الیدین علی الأرض، وتکرار ذکر السجدة فیهما بداعی الاحتیاط . (حسین القمّی).

[٢] والاکتفاء بالانحناء لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل وضع جبهته علیه بحیث یصدق علیه السجود، کما تقدّم، وإن لم یتمکّن من ذلک أومأ إیماءً. (البجنوردی).

* مع مراعاة وضع الجبهة علیه إن أمکن، وإلاّ فالأحوط ضمّ الإیماء إلیه رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٣] مع صدق عنوان السجدة یتعیّن السجود، ومع عدم إمکانها تصل النوبة إلی الإیماء، فلا مجال للتخییر المذکور فی کلامه. (تقی القمّی).

[٤] والأحوط التکرار. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ، الإصطهباناتی).

* فیه تأمّل، بل منع . (صدرالدین الصدر).

* بعید؛ إذ الأصل فی السجود رعایة وضع الجبهة . (الرفیعی).

* فیه إشکال. (المرعشی).