العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٦ - بعض ما ِیستحبّ فِی حال الصلاة

(مسألة ١٦): صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات والمستحبّات، إلاّ فی اُمور قد مرّ کثیر منها فی تضاعیف ما قدّمنا من المسائل، وجملتها: أ نّه یستحبّ لها[١]

الزینة حال الصلاة بالحلیّ والخضاب[٢]، والإخفات فی الأقوال[٣]، والجمع بین قدمیها حال القیام، وضمّ ثدییها إلی صدرها بیدیها حاله أیضاً، ووضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع، وأن لا تردّ رکبتیها حاله إلی وراء، وأن تبدأ بالقعود للسجود، وأن تجلس معتدلة، ثمّ تسجد، وأن تجتمع وتضمّ أعضاءها حال السجود، وأن تلتصق بالأرض بلا تجاف وتفترش ذراعیها، وأن تنسلّ انسلالاً إذا أرادت القیام، أی تنهض بتأنٍّ وتدریج عدلاً لئلاّ تبدو عجیزتها، وأن تجلس علی ألْیَتَیها إذا جلست رافعة رکبتیها[٤] ضامّة لهما.

(مسألة ١٧): صلاة الصبیّ کالرجل، والصبیّة کالمرأة[٥].

(مسألة ١٨): قد مرّ فی المسائل المتقدّمة متفرّقةً حکم النظر والیدین حال الصلاة، ولا بأس بإعادته جملةً، فشغل النظر حال القیام أن یکون علی موضع السجود، وحال الرکوع بین القدمین[٦]، وحال السجود إلی

[١] الأولی قصد الرجاء لها فی مسألَتَی الزینة والإخفات. (المرعشی).

[٢] لعلّ ترکهما مکروه لها. (حسین القمّی).

[٣] لم نظفر بروایة تدلّ علی استحباب الإخفات فی الأقوال لها . (حسین القمّی).

* لم نعثر علی دلیل علی إطلاقه . (مهدی الشیرازی).

[٤] أو تضمّ فَخِذَیها بلا رفع الرکبتین. (الفانی).

[٥] یعنی: فی الخصوصیات المذکورة فی المسألة السابقة . (حسین القمّی).

[٦] یحتمل التخییر بینه وبین غمض العینین حاله . (حسین القمّی).

* الأوجه التخییر بینه وبین غمض العینین حال الرکوع. (المرعشی).