العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٧ - ما حکم تعِیِین البسملة للسورة

ولا یجوز قراءة غیرهما[١].

(مسألة ١٣): إذا بَسْمَلَ من غیر تعیین سورة فله أن یقرأ[٢] ماشاء[٣]،

[١] والتفصیل المزبور مبنیّ علی مبطلیّة زیادة البسملة مستقلاًّ، وإلاّ فبناءً علی ما أسلفنا من عدم مبطلیّة أمثال هذه الزیادات، ولو لانصراف عمومات الزیادة إلی غیرها، فلا بأس بإتیان البسملة بقصد سورة ثالثة، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

[٢] بل یعیدها مع التعیین. (مهدی الشیرازی).

* مرَّ أنّ الأقوی لزوم التعیین، وکذا لزم فی صورة الشکّ فیه. (الخمینی).

* بل تجب إعادتها بقصد سورة خاصّة. (تقی القمّی).

* مرّ أن مقتضی الاحتیاط اللازم التعیین. (اللنکرانی).

* بل یعیدها معیّناً لها کما مرَّ. (البروجردی).

[٣] قد مرَّ أنّ الأقوی لزوم التعیین. (الحائری).

* بل یعید البسملة مع تعیین سورة لها، وکذا فی ما بعده. (الحکیم).

* لا یُترک الاحتیاط بإعادة البسملة، وکذا لو شکّ فی التعیین. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یجب علیه إعادة البسملة مع تعیین سورة لها، وکذلک فی صورة الشکّ فی التعیین. (البجنوردی).

* لا یکتفی بها، بل یعیدها. (عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم أنّ الأقوی لزوم التعیین ولو بالإشارة الإجمالیّة ، فعلیه إعادة البسملة لأیّةِ سورةٍ عیّنها، وکذا الکلام فی صورة الشکّ علی الأحوط. (المرعشی).

* مرَّ أنّ الأقوی وجوب التعیین، ومنه یظهر حکم ما فرّع علیه. (الخوئی).

* لا بدّ من إعادة البسملة، وکذا فی ما بعده. (زین الدین).

* بل یعید البسملة، وکذا فی ما بعده. (حسن القمّی).

* قد مرّ أنّ الأظهر وجوب التعیین. (الروحانی). ⇦