العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - لا تُعتبر کِیفِیة خاصة فِی الصلاة علِیه صلِی الله علِیه و آله وسلم ، بل ِیکفِی کلّ ما ِیدلّ علِیها

بالوجوب یجب، نعم، ذَکر بعض القائلین بالوجوب[١] یکفی مرّة، إلاّ إذا ذُکر بعدها فیجب إعادتها، وبعضهم علی أ نّه یجب فی کلّ مجلس مرّة.

(مسألة ٢): إذا کان فی أثناء التشهّد فسَمِع اسمَه لا یکتفی[٢] بالصلاة[٣] الّتی تجب للتشهّد[٤]، نعم، ذکره فی ضمن قوله: «اللهمّ صلِّ علی محمّدٍ وآل محمّدٍ» لا یوجب تکرارها، وإلاّ لزم التسلسل.

(مسألة ٣): الأحوط عدم الفصل[٥] الطویل بین ذکره والصلاة علیه بناءً علی الوجوب، وکذا بناءً علی الاستحباب فی إدراک فضلها، وامتثال الأمر الندبیّ، فلو ذَکَره أو سَمِعه فی أثناء القراءة فی الصلاة لا یوءخّر إلی آخرها إلاّ إذا کان فی أواخرها.

(مسألة ٤): لا تُعتبر کیفیّة خاصّة[٦] فی الصلاة، بل یکفی فی الصلاة

⇨ * الأوجه کفایة المرّة إذا ذکر اسمه الشریف مراراً ولم یُصلّ علیه، نعم، لا ریب فی رجحان تکثیر الصلاة علیه فی کلّ حال ومورد، ولو ذکر اسمه الشریف مرّة. (المرعشی).

* إذا ذکر اسمه صلی الله علیه و آله مکرّراً من غیر تخلّل الصلاة علیه الأظهر تحقّق أداء الوظیفة بإتیانها مرّةً واحدة. (الروحانی).

[١] بناءً علی الاستحباب یحتمل ترجیح هذا القول . (حسین القمّی).

[٢] الظاهر جواز الاکتفاء بها . (السیستانی).

[٣] للاکتفاء وجه . (حسین القمّی).

[٤] بل یکتفی. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یبعد الاکتفاء بها. (الروحانی).

[٥] الأحوط رعایة الفوریة العرفیة. (المرعشی).

[٦] الأولی الإتیان بها علی الکیفیّات المأثورة عنهم علیهم السلام . (المرعشی).