العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٦ - کفائِیّة وجوب ردّ السلام، وعدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلِی الباقِین

والظاهر[١] عدم[٢] کفایة[٣] ردّ[٤] الصبیّ[٥] الممیِّز[٦]

[١] مرّ کفایته. (الجواهری).

* الظاهر هو الکفایة. (اللنکرانی).

[٢] الأقوی الکفایة. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] لا یبعد کفایته إذا کان مقصوداً. (الکوه کَمَرِی). * بل الظاهر کفایته، کما مرّ. (البروجردی، الخمینی).

* الأظهر کفایته، کما تقدّم. (مهدی الشیرازی).

* بل الظاهر الکفایة. (الحکیم).

* الأظهر الکفایة، ومسألة التحیّة غیر مبنیّة علی مبنی شرعیّة عباداته. (المرعشی).

* بل الظاهر الکفایة، مع کونه مقصوداً فیهم. (محمدرضا الگلپایگانی).

* تقدّم تقویة الکفایة. (السبزواری).

* الظاهر کفایة ردّه. (زین الدین).

* الکفایة غیر بعیدة، کما مرّ. (محمد الشیرازی).

* بل الأظهر کفایته. (حسن القمّی).

[٤] بل کفایته لا تخلو من وجه. (حسین القمّی).

[٥] الظاهر الکفایة کما مرّ. (الفیروزآبادی).

* تقدّم أنّ الأقوی کفایته. (المیلانی، البجنوردی).

* مرّ منه قدس سرهم الإشکال فی الکفایة، وعلیه فلابدّ من رعایة الاحتیاط بالردّ ثمّ إعادة الصلاة. (الخوئی).

* مرّ أنّ الأظهر الکفایة. (الروحانی).

[٦] والأقوی الکفایة.(الشاهرودی).

* الأقوی الکفایة. (الشریعتمداری).

* مرّت الکفایة بذلک. (الفانی).

* لم یجز الردُّ، والأحوط الردّ وإعادة الصلاة، کما مرّ. (مفتی الشیعة).

* الأظهر کفایته، کما مرّ. (السیستانی).