العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٤ - عدم بطلان الصلاة بصوت التَنَحْنُحْ أو النفخ والأنِین والتأوّه من دون حکاِیتها

حروف المبانی[١].

(مسألة ٦): لا تبطل بصوت التَنَحْنُح[٢]، ولا بصوت النفخ والأنین[٣]

* بل الأقوی. (الحائری).

* بل لا یخلو من قوّة. (الاصفهانی).

* بل مطلقاً، ولا یُترک.(حسین القمّی).

* لا یُترک. (الحکیم، الشریعتمداری، السبزواری، محمد الشیرازی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

* إذا لم یلاحظ المعنی الاسمی الاستقلالی ولو مجازاً، أو معناه الربطی الکلّی الّذی هو الموضوع له علی قول، و إلاّ فالبطلان لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی والأحوط الإتمام صحیحاً ثمّ الإعادة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[١] الظاهر أنّ المراد التلفّظ بنفس الحرف بدون هاء السَکت أو باسمه بأن یقول: «لام»، وإلاّ فالأقوی البطلان. (صدر الدین الصدر).

* وهی الحروف التی تترکّب منها الکلمات الموضوعة المقابلة للأسماء والأفعال. (الإصطهباناتی).

* المراد التلفّظ بنفس تلک الحروف بدون إلحاق هاء السَکت ونحوها. (المرعشی).

* لا یقدح بصحّة الصلاة لو کان حرفا واحدا غیر مفهم مثل حروف المبانی أو المعانی، ولا فرق فی ذلک بین صورتَی الاختیار والاضطرار. (مفتی الشیعة).

[٢] إذا لم یتولّد حرفان. (حسین القمّی).

* لأ نّها لیست من کلام الآدمیّین وإن حدث منها صوت یشبه الحروف، وأمّا التأوُّه والأنین فإن حدث منهما حرفان فهما من کلام الآدمیّین، فالأحوط الاجتناب، وإلاّ فلا، نعم، إذا کان من خشیة اللّه والآخرة فأنعِم به. (کاشف الغطاء).

[٣] الأحوط ترکه فی الصلاة عمداً. (الحائری).

* إن لم یحدث منه حرفان، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط. (الشاهرودی).