العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٧ - السابع تعمّد البکاء المشتمل علِی الصوت وغِیره لاُمور الدنِیا

السابع: تعمّد البکاء[١] المشتمل علی الصوت، بل وغیر المشتمل

⇨ * فیه تأمّل. (صدر الدین الصدر).

* بل یتمّ الصلاة ثمّ یعیدها علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* إلحاقه بها مشکل، وإن کان هو الأحوط، هذا مع عدم صدق الماحی، وإلاّ فلا إشکال فی البطلان من هذه الجهة. (الشاهرودی).

* الأقوی خلافه ما لم یکن ماحیاً لصورة الصلاة، نعم، هو أحوط. (المیلانی).

* لا یخلو من إشکال، وإن کان الأحوط إجراء حکمها علیه. (البجنوردی).

* الأقوی خلافه وإن کان هو الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا امتلأ جوفه ضحکاً فمنع عن ظهوره فحکمه حکم الضحک المشتمل علی الصوت المجرّد عن القهقهة، وأنّ الأحوط اللازم البطلان، وأمّا إذا احمرَّ وجهه فقط بسبب المنع عن الضحک فلا تبطل الصلاة به، وإن کان الأحسن الإعادة. (الفانی).

* الأقوی عدم الإلحاق بها إلاّ مع محو الصورة، وکذا فی السهویة. (الخمینی).

* علی إشکال، وعدم البطلان أظهر. (الخوئی).

* فیه إشکال، نعم هو الأحوط. (الآملی).

* فی مبطلیته إشکال، إلاّ أن یوجب الخروج عن صورة المصلّی. (محمدرضا الگلپایگانی).

* الأحوط الإتمام ثم الإعادة. (السبزواری).

* الأظهر عدم البطلان. (زین الدین).

* فیه نظر، وإن کان أحوط. (محمد الشیرازی).

* فیه نظر، بل عدم البطلان أظهر. (حسن القمّی).

* لا وجه لما أفاده. (تقی القمّی).

* فیه نظر، بل منع، فلا تبطل به. (الروحانی).

[١] علی الأحوط. (الخوئی، حسن القمّی).

* لا دلیل معتبر علیه، والاحتیاط طریق النجاة. (تقی القمّی).