العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧١ - الاقتصار علِی تسبِیحة واحدة عند الضِیق

(مسألة ١٦): الأحوط[١] فی ما یجب قراءته جهراً أن یحافظ[٢] علی الإجهار فی جمیع الکلمات حتّی أواخر الآیات، بل جمیع حروفها، وإن کان لا یبعد[٣] اغتفار[٤]

[١] بل الأقوی. (المرعشی).

* بل الأقوی وجوب المحافظة علی ذلک، ولا اعتناء بالمسامحة العرفیة. (زین الدین).

[٢] بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

[٣] الأقوی عدم الاغتفار. (الفیروزآبادی).

* الاغتفار فی الکلمة محلّ إشکال. (الحائری).

* فیه بُعدٌ کما لا یخفی. نعم، فی المقدار الجاری فیه العادة علی إخفاتها نوعاً من حروف أواخر الکلم أمکن إدراجها فی فحاوی الإطلاقات. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل، خصوصاً فی الکلمة الأخیرة . (حسین القمّی).

* بل بعید غایته. (آل یاسین، حسن القمّی).

* مشکل . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* بل بعید. (صدرالدین الصدر، الحکیم، محمدرضا الگلپایگانی).

* بل الأقوی عدم الاغتفار فیهما. (أحمد الخونساری).

* بل بعید جدّاً . (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی عدم الاغتفار فی الکلمة، والأحوط بل الأقوی عدمه فی الحرف أیضاً عند الوصل، نعم، لا یخلو الاغتفار فی أواخر الکلمات عند الوقف من وجه. (الخمینی).

* الاغتفار بعید، وعلی الفرض، تخصیصُه بالکلمة الأخیرة أبعد. (المرعشی).

* بل یبعد. (السبزواری، تقی القمّی).

* بل لا یخلو من بُعد ولا سیّما فی الکلمة . (السیستانی).

[٤] الأقوی عدم الاغتفار فیهما. (البروجردی). ⇦