العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٥ - لو سُلِّمَ مرّات عدِیدة ِیکفِی فِی الجواب مرة، ولو أجاب وسُلِّم ِیجب جواب الثانِی

(مسألة ٢٢): إذا قال: «سلام» بدون «علیکم»[١] وجب[٢] الجواب[٣] فی الصلاة[٤] إمّا بمثله[٥] ویقدَّر علیکم، وإمّا بقوله: سلام علیکم، والأحوط[٦] الجواب[٧] کذلک بقصد القرآن[٨] أو الدعاء[٩].

(مسألة ٢٣): إذا سلّم مرّات عدیدة یکفی فی الجواب[١٠] مرّة[١١]،

[١] لکن قدّره. (حسین القمّی).

* مع قصده له فی التقدیر، وإلاّ فالأحوط. (المرعشی).

[٢] الجزم بالجواب لا یخلو من شائبة الإشکال. (تقی القمّی).

[٣] إن علم أنّ المسلِّم قدّر الظرف وقصد معناه، وإلاّ فالوجوب بل الجواز فی الصلاة مشکل، بل لا یبعد العدم. (البروجردی).

* إذا علم أنّه قصد معناه ومعنی الظرف. (الشاهرودی).

* إن دلّت قرینة الحال علی أنّه قصد الخطاب وقدّر کلمة «علیکم». (المیلانی).

* مع إحراز کونه فی مقام التحیّة، ولازمه تقدیر الظرف وقصد معناه. (اللنکرانی).

[٤] الأحوط وجوبا فی الصلاة الجواب بقصد القرآنیة، وإن کان جواز الجواب بکلٍّ من الصیغ الأربع غیر بعید. (مفتی الشیعة).

[٥] یحتمل تعیّنه. (حسین القمّی).

[٦] لا یُترک. (صدر الدین الصدر).

* مرّ الإشکال فی قصد القرآن به. (الشاهرودی).

[٧] لا یُترک إذا لم یعلم تقدیر الظرف. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] مع إمکان الجمع، کما مرّ. (المرعشی).

[٩] تقدّم الکلام فی قصدهما. (حسین القمّی).

[١٠] والأحوط التکرار ما لم یخرج عن صدق التحیّة. (الشاهرودی).

[١١] الأقوی تکرار الجواب ما لم یخرج عن صدق التحیّة. (الحائری).

* لا یخلو من شوب الإشکال. (حسین القمّی). ⇦