العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠ - مرجوحِیّة التلفّظ بالنِیّة

الأقوی[١] معه الصحّة[٢].

⇨ السبزواری، محمدرضا الگلپایگانی، الأراکی).

* بل البطلان فیها معه لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* الأقوی هو البطلان فی التلفّظ بها فی خصوص صلاة الاحتیاط. (البجنوردی).

* لا یُترک فیها. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فیها، بل البطلان لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* فی صلاة الاحتیاط الأقوی البطلان. (حسن القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فیها. (مفتی الشیعة).

[١] فی خصوص صلاة الاحتیاط الأقوی البطلان. (الشاهرودی).

* بل الأقوی خلافه؛ فإنّ المستفاد من النصّ کون صلاة الاحتیاط متمّمةً، فلا یجوز الإتیان بالمنافی أثناءهما. (تقی القمّی).

[٢] لو تلفّظ بها فی صلاة الاحتیاط للشکوک وجب الاستئناف علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی صلاة الاحتیاط. (الحائری).

* الصحّة فی صلاة الاحتیاط مشکلة، سیّما بناءً علی جزئیّتها. (حسین القمّی).

* فی غیر صلاة الاحتیاط للشکوک. (الإصطهباناتی).

* فی غیر صلاة الاحتیاط. (البروجردی، مهدی الشیرازی، أحمد الخونساری).

* لا یُترک الاحتیاط بترک التلفّظ بها فی صلاة الاحتیاط. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی لزوم ترکه فی صلاة الاحتیاط. (الحکیم).

* فی غیر صلاة الاحتیاط، أمّا فیها فالأقوی البطلان. (المیلانی).

* الأحوط بل الأقوی لزوم ترکه فیها. (المرعشی).

* الأقوی عدم الصحّة معه فی صلاة الاحتیاط. (الخوئی).

* تبطل صلاة الاحتیاط إذا تلفّظ بنیّتها عمداً، وعلیه إعادة الصلاة، والأحوط إعادة صلاة الاحتیاط قبلها ثمّ إعادة الصلاة. (زین الدین). ⇦