العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٠ - حکم الصلاة فِی الحدث أو الإتِیان ببعض المنافِیات قبل السلام

وأمّا «السلام علیک أیّها النبیُّ» فلیس من صیغ السلام، بل هو من توابع التشهّد[١]، ولیس واجباً، بل هو مستحبّ، وإن کان الأحوط[٢] عدم ترکه؛ لوجود القائل بوجوبه، ویکفی فی الصیغة الثانیة: «السلام علیکم» بحذف قوله: «ورحمة اللّه وبرکاته»، وإن کان الأحوط[٣] ذکره[٤]، بل الأحوط[٥] الجمع بین الصیغتین بالترتیب المذکور.

ویجب فیه المحافظة علی أداء الحروف والکلمات علی النهج الصحیح مع العربیّة والموالاة، والأقوی عدم کفایة قوله: «سلام علیکم» بحذف الألف واللام.

(مسألة ١): لو أحدث[٦] أو أتی ببعض المنافیات الاُخر قبل السلام بطلت[٧] الصلاة، نعم، لو کان ذلک بعد نسیانه[٨] بأن

[١] فی کونه من توابعه تأمّل، بل منع، نعم، لا إشکال فی استحبابه . (السیستانی).

[٢] لا یُترک. (اللنکرانی).

[٣] بل لا یُترک . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک . (عبداللّه الشیرازی، المرعشی، تقی القمّی،اللنکرانی).

[٤] لا مزیّة فینصّه[أ] المعمول به بعد التشکیک فی إطلاق(وسائل الشیعة: الباب(٤) من أبواب التسلیم، ح١ _ ٦.) الفاقد منه. (آقاضیاء).

* لا یُترک. (حسین القمّی، آل یاسین، صدر الدین الصدر، الإصطهباناتی، البروجردی ، الشاهرودی ، السبزواری).

[٥] لا یُترک. (المرعشی).

[٦] یظهر حکمه ممّا تقدّم فی ترک السلام سهواً . (صدرالدین الصدر).

[٧] إطلاقه لما إذا کان عن عذرٍ مبنیّ علی الاحتیاط . (السیستانی).

[٨] وفوات الموالاة، وأمّا قبلها فقد تقدم الاحتیاط فی الإعادة. (عبدالهادی الشیرازی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب(٤) من أبواب التسلیم، ح١ _ ٦.