العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٩ - کِیفِیة التسلِیم وصِیغته

بمعنی کونها جزءاً[١] مستحبّیّاً[٢] لا خارجاً، وإن قدّم الثانیة اقتصر علیها.

⇨ * فیه نظر، بل الأحوط عدم ترکها فی الصورة المزبورة . (الإصطهباناتی).

* الأحوط عدم الاقتصار علی الاُولی، بل یأتی بعدها بالثانیة أیضاً، نعم، لا بأس بالاقتصار علی الثانیة وحدها. (البروجردی).

* الأحوط عدم ترکها بعد الاُولی . (مهدی الشیرازی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بالاُولی وحدها، بخلاف الثانیة . (الشاهرودی).

* بل حینئذٍ ینبغی الاحتیاط بإتیانها . (المیلانی).

* الأحوط عدم ترکها فی الصورة المفروضة، نعم، لو اقتصر بالثانیة کفی . (الشریعتمداری).

* الأحوط الإتیان بها بدون قصد الاستحباب أو الوجوب. (المرعشی).

* الأحوط عدم الاقتصار علی الاُولی، فیأتی بالثانیة أیضاً، نعم، لا بأس بالاقتصار علی الثانیة. (الآملی).

* الأحوط عدم الاقتصار علی الاُولی، ولا بأس بالعکس. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط عدم ترکها فی هذه الصورة . (السبزواری).

* الأحوط عدم الاقتصار علی الاُولی، نعم، لا بأس بالاقتصار علی الثانیة. (تقی القمّی).

* الأحوط لزوماً عدم ترک الصیغة الثانیة مطلقاً . (السیستانی).

* والأحوط الإتیان بها مطلقاً ، سواء کانت بعد الاُولی أو مجردّة عنها . (اللنکرانی).

[١] تصویر کونه جزءاً ولو مستحبّاً مع فرض الخروج بما قبله مشکل، إلاّ أن یجعل جزءاً مستحبّاً للسلام الواجب فیکون مکمّلاً له، ولکنّ الخروج یکون بالاُولی، والأحوط أن لا یأتی بالمنافی من حدث أو کلام إلاّ بعد الفراغ من المجموع، وأن لا یقتصر علی الاُولی. (کاشف الغطاء).

[٢] الجزئیة لا تخلو من شوب الإشکال. (المرعشی).

* فیه تأمّل، بل الأظهر کونه من المستحبّات بعدها. (الروحانی).