العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٠ - حکم العدول فِی السور حال الصلاة

(مسألة ١٦): یجوز العدول من سورة إلی اُخری اختیاراً ما لم یبلغ[١] النصف[٢]، إلاّ[٣] من الجحد والتوحید فلا یجوز العدول منهما إلی غیرهما[٤]، بل من إحداهما إلی الاُخری[٥] بمجرّد الشروع فیهما ولو

[١] بل ما لم یتجاوز النصف، ویُستثنی من ذلک العدول عن سور العزائم إذا قرأها فی الفریضة سهواً، فإنّه یعدل عنها قبل الفراغ منها، کما تقدّم. (زین الدین).

[٢] الأقرب الجواز وإن بلغ النصف، والأحوط الترک. (الجواهری).

* ما لم یتجاوز النصف صحّ. (الحائری).

* أو الثلثین علی تردّدٍ فی ما عدا سور العزائم، کما مرَّ. (آل یاسین، حسن القمّی).

* بل ما لم یتجاوز عن النصف. (الکوه کَمَرِی).

* بل حتّی إذا بلغ النصف، وإنّما المنع إذا تجاوز النصف. (کاشف الغطاء).

* بل وإن بلغ النصف. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل ما لم یتجاوز النصف. (الحکیم، السبزواری).

* بل ما لم یتجاوز عن النصف ، ثمّ المعیار فی التنصیف هل هو الکلمات، أو الحروف، أو الآیات؟ فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

* أمّا بعد بلوغه فالأحوط وجوباً عدم العدول ما بینه وبین الثلثین. (الخوئی).

* بل ما لم یبلغ الثلثین، والاحتیاط طریق النجاة. (تقی القمّی).

* بل ما لم یبلغ الثلثین. (الروحانی).

* هذا التحدید محل تأمّل، بل لا یبعد جواز العدول بعد بلوغ النصف أیضاً. (مفتی الشیعة).

* علی الأحوط. (السیستانی).

[٣] بل ما لم یتجاوزه. (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

[٤] الأقرب الجواز مع الکراهة. (الجواهری).

[٥] الأقرب الجواز. (الجواهری).