العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥١ - فِی ما لو شکّ فِی تسبِیح الزهراء علِیهاالسلام

وثلاثون مرّة، ثمّ: «الحمد للّه» ثلاث وثلاثون، ثمّ: «سبحان اللّه» کذلک، فمجموعها مائة، ویجوز تقدیم التسبیح[١] علی التحمید وإن کان الأولی الأوّل[٢].

(مسألة ١): یُستحبّ أن تکون السبحة بطین قبر الحسین ٧ [٣]، وفی الخبر: «أ نّها تسبّح إذا کانت بید الرجل من غیر أن یسبّح، ویکتب له ذلک التسبیح وإن کان غافلاً»[أ].

(مسألة ٢): إذا شکّ فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات

⇨ المحامل مشکل، ولکنّ الأقوی المختار الکیفیّة الاُولی التی أفادها فی المتن. (المرعشی).

[١] بناءً علی التخییر، کما لا یخلو من وجه، لکنّ الأحوط تقدیم التحمید فی تعقیب الصلاة، والاهتمام بشأن تسبیحها _ سلام اللّه علیها _ یقتضی الجمع بإعادته بعد التسبیح أیضاً . (حسین القمّی).

[٢] بل هو المتعیّن. (المرعشی).

* بل الأحوط. (السبزواری).

[٣]ویعجبنی ذکر ما یناسب المقام، وهو: أنّه حدّثنی العلاّمة الزاهد السید محمد الحسینی الغزنوی الکابلی من نُقّاد الحدیث وبحّاثیهم: أنّ السبحة کانت حبوبها فی أول الأمر (٣٤) حبّة تُدار ثلاث مرّات: مرّةً للتکبیر، ومرّة إلاّ حبّة للتحمید، وکذلک للتسبیح، ثمّ شاع سرد مائة حبّة فی خیط واحد روماً للتسهیل، وکان یُعزی ذلک إلی بعض الصحابة، وأنّه فعل ذلک فی عصر الثانی، واللّه العالم. (المرعشی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١٦) من أبواب التعقیب، ح٢، وکذا غیره من الأحادیث بهذا المضمون.