العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٩ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

لهم[١] فی حرکة بنیة أو إعراب.

(مسألة ٥١): یجب إدغام اللام[٢] من الألف واللام فی أربعة عشر حرفاً، وهی: «التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسین والشین والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون»، وإظهارها فی بقیّة الحروف، فتقول فی اللّه[٣] والرحمن والرحیم والصراط والضالّین مثلاً بالإدغام، وفی الحمد والعالمین والمستقیم ونحوها بالإظهار.

(مسألة ٥٢): الأحوط[٤]...........................

[١] أمّا إذا خالفتهم فی الکلمات کما فی «کُنْتُمْ خَیْرَ اُمّةٍ»[أ] حیث ورد: أ نّه خیر أئمّة وفی «وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقینَ إِماماً»[ب] أ نّه فی الأصل: واجعل لنا من المتّقین إماماً، وکثیر من أمثالها فالظاهر عدم جوازه؛ لورود النهی عنه فی الأخبار، ففی خبر سالم بن سلمة قال: قرأ رجل علی أبی عبداللّه ٧ وأنا استمع حروفاً من القرآن لیس علی ما یقرؤها الناس، فقال أبو عبداللّه ٧ : «کُفّ عَنْ هذِهِ القِراءَةِ، إقْرَأ کَمَا یَقرَأ النَاس...»[ج] إلی آخر الحدیث. (کاشف الغطاء).

[٢] الإدغام فی هذه الموارد غیر واجب ، بل أولی ، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک فی الإظهار المذکور فی المتن إن لم یکن أقوی . (محمد الشیرازی).

[٣] اللام فی لفظة الجلالة جزء منها، ولیست معرفة وإن کانت تشترک معها فی الحکم المذکور . (السیستانی).

[٤] لا یُترک. (أحمد الخونساری، الآملی).

* قد عرفت أنّه لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

[أ] آل عمران: ١١٠.

[ب] الفرقان: ٧٤.

[ج] وسائل الشیعة: الباب (٧٤) من أبواب القراءة، ح١.