العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٢ - محلّ القنوت فِی الصلوات

ومرّة قبل الرکوع العاشر، بل لا یبعد[١] استحباب[٢] خمس قنوتات فیها[٣] فی کلّ زوج من الرکوعات. وإلاّ فی الجمعة[٤] ففیها قنوتان فی الرکعة الاُولی قبل الرکوع[٥]،

⇨ * رجاءً . (الفانی).

* الأحوط أن لا یقصد الورود فیه؛ حیث لم یثبت استحبابه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فیه تأمّل (محمد الشیرازی).

* فی استحبابه تأمّل . (حسن القمّی).

* یؤتی به رجاءً . (السیستانی).

[١] بل هو الأوجه. (المرعشی).

* وهو الأقوی، وأمّا استحبابه قبل الرکوع الخامس فغیر معلوم. (الخمینی).

* بل هو الأقوی. (محمد رضا الگلپایگانی).

* وهذا هو الأقرب . (محمد الشیرازی).

[٢] بل الأقوی ذلک، نعم، لابأس بالإتیان بما ذکره من المرّتین لا بقصد الورود . (المیلانی).

* هذا هو الأقوی والموافق للأخبار . (الفانی).

* وقد اختار ذلک فی المسألة (٣) من فصل صلاة الآیات . (السبزواری).

* بل هو الأقوی. (الروحانی).

* وهذا هو الظاهر، ولم یثبت ما ذکره من استحباب قنوتَین ، الذی لازمه استحباب القنوت قبل الرکوع الخامس . (اللنکرانی).

* بل هذا هو الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] هذا هو الأقوی، بل لم یثبت ما ذکره من استحباب قنوتَین فیها. (البروجردی).

[٤] الأحوط أن یأتی بهما رجاءً. (تقی القمّی).

[٥] وعن المعتبر: المیل إلی أ نّه مخیّر بین فعله قبل الرکوع أو بعده، وإن کان الأول ⇦