العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٨ - فِی ما لو تذکّر اسمَه صلِی الله علِیه و آله وسلم فِی قلبه

علیه کلّ ما یدلّ علیها، مثل صلّی اللّه علیه، والأولی[١] ضمّ الآل إلیه[٢].

(مسألة ٥): إذا کَتَبَ اسمَه صلی الله علیه و آله [٣] یستحبّ أن یکتب الصلاة[٤] علیه.

(مسألة ٦): إذا تذکّره بقلبه فالأولی[٥] أن یصلّی علیه؛

[١] بل الأفضل؛ إذ بدون الضمّ بتراء، کما فی النصّ . (صدرالدین الصدر).

* بل الأحوط لو لم یکن أقوی . (الشاهرودی).

* بل الأحوط ، (الفانی، حسن القمّی ، تقی القمّی).

[٢] بل لعلّ ترکه مذموم . (حسین القمّی).

* لا ینبغی ترکه. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یُترک. (الحکیم، زین الدین).

* الأحوط إن لم یکن الأقوی ذلک . (المیلانی).

* بل ینبغی أن لا یُترک. (البجنوردی).

* الأقوی ذلک؛ للنهی المرویّ فی کتب الفریقین عن الصلاة البتراء، أی بدون ضمّ الآل. (المرعشی).

* بل لا بدّ منه . (السبزواری).

* استحباب الصلاة علی محمدٍ وآله فوریّ، ولا یعتبر فیها کیفیة خاصّة، نعم، لابدّ من ضمّ «آله» إلیه فی الصلاة علیه. (مفتی الشیعة).

* بل لا ینبغی ترکه . (السیستانی).

[٣] فی روایة عنه صلی الله علیه و آله أنّه قال: «مَن صلّی عَلَیَّ فی کتابٍ لم تزل الملائکة تستغفر له مادام اسمی فی ذلک الکتاب»[أ] . (حسین القمّی).

[٤] لروایة نقلها العلاّمة المحدّث الجزائری فی الأنوار، وفی دلالتها علی المراد تأمّل. (المرعشی).

[٥] رجاءً لا بقصد الورود . (صدرالدین الصدر).

[أ] منیة المرید: باب الکون علی الطهارة، عنه بحارالأنوار: ٩١/٧١، ح٦٥.