العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤١ - حکم القنوت بالدعاء الملحون

(مسألة ٧): یجوز فی القنوت[١] الدعاء الملحون[٢] مادّةً أو إعراباً[٣] إذا لم یکن[٤] لحنه فاحشاً ولا[٥] مغیّراً للمعنی، لکنّ الأحوط[٦] الترک[٧].

[١] إذا لم یتمکّن من التعلّم، وإلاّ ففیه نظر، سیّما مع تعمّده وکونه عارفاً بصحیحه . (حسین القمّی).

[٢] الأحوط الترک. (الفیروزآبادی).

* وإن لم تتحقّق به وظیفة القنوت. (الحائری).

* مع عدم التمکّن من صحیحه ولو بالتعلم . (مهدی الشیرازی).

* لکن لا تحصل به وظیفة القنوت. (الحکیم).

* لکن لا یجعله من وظیفة القنوت . (المیلانی).

* الأحوط ترکه، کما تقدّم فی الدعاء بالفارسیة، ولا تتأدّی به وظیفة القنوت. (زین الدین).

[٣] علی إشکال، لا سیّما فی الملحون مادّةً. (آل یاسین).

[٤] بل ما لم یُعدّ من کلام الآدمیّین . (صدرالدین الصدر).

[٥] إذا کان دعاءً فلا یضرّ فیه اللحن والتغیّر. (الجواهری).

[٦] لا یُترک الاحتیاط مع العلم بکونه غلطاً ولو بالإجمال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک . (البروجردی، عبدالهادی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی، الآملی).

* لا یُترک الاحتیاط مع العلم بکونه غلطاً ولو بالإجمال، وإن کان الحکم ببطلان الصلاة لأجل مثل هذه الزیادة لا یخلو من إشکال . (الشاهرودی).

* لا یُترک، خصوصاً فی الملحون مادّةً . (اللنکرانی).

[٧] لا یُترک فی الملحون مادّةً . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* لا یُترک الاحتیاط بالترک، سیّما فی الملحون مادّةً . (الإصطهباناتی).

* لا یُترک جدّاً . (الرفیعی). ⇦