العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨١ - السجود للسهو

له[١].

(مسألة ١٣): الظاهر أ نّه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیّة[٢]، فلو تکلّم شخص بالآیة لا بقصد القرآنیّة

[١] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* لا تکفی المقارنة علی الأقوی. (النائینی، الشاهرودی، الخمینی).

* فی کفایة المقارنة نظر . (حسین القمّی).

* لا تکفی المقارنة، بل لابدّ من تقدّمها علیه. (البروجردی).

* لا تکفی المقارنة . (مهدی الشیرازی).

* بحیث ینشأ الوضع عن نیّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه إشکال. (الحکیم).

* إذا صدق وضع الجبهة بنیّة السجود . (المیلانی).

* فی کفایة المقارنة له إشکال، بل الظاهر لزوم تقدّمها علیها. (البجنوردی).

* بحیث یصدر السجود منه قریباً. (الفانی).

* الأقوی عدم کفایة المقارنة. (المرعشی).

* بل لابدّ من التقدّم، ولا تکفی المقارنة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط التقدیم العرفی بحیث یصدق عرفاً أنّه نوی السجدة فوضع الجبهة، لا العکس . (السبزواری).

* إذا کان الوضع عن نیّته . (السیستانی).

* الظاهر عدم کفایة المقارنة . (اللنکرانی).

[٢] یکفی القصد الارتکازی، وهو موجود فی النائم والمجنون وبعض أفراد الغافل، ولا یُترک الاحتیاط فی الجمیع إذا صدق أنّه استمع إلی القرآن. (زین الدین).

* الظاهر أنّ المعتبر عرفاً فی صدق القراءة فی القرآن وغیره اتّباع المتکلّم ⇦