العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - ما حکم تعِیِین السورة

(مسألة ١١): الأقوی[١] عدم[٢] وجوب[٣] تعیین[٤] السورة[٥] قبل

[١] بل الأقوی وجوب التعیین قبل الشروع. (الحائری). * بل الأقوی وجوب تعیینها. (الخمینی).

[٢] بل الأظهر وجوبه. (تقی القمّی).

[٣] بل الأقوی تعیینه؛ کی به یتحقّق قصد الحکایة عن شخص ما هو جزء لسورة خاصّة، وإن کان الاکتفاء فی تعیینها بنحو الإجمال والإشارة إلی نحو الشخص الذی یقرأها بعدها لا یخلو من وجه قویّ؛ لکفایة هذا المقدار فی التشخیص المزبور. (آقاضیاء).

* بل الأقوی وجوبه ولو بنحو الارتکاز الحاصل من الاعتیاد. (البروجردی).

* بل الأقوی الوجوب. (الحکیم).

* الظاهر وجوبه، لکنّ الاعتیاد بسورة کافٍ فی التعیین. (الرفیعی).

* بل الأقوی وجوب تعیینها عند قراءة البسملة. (البجنوردی).

* بل الأقوی وجوبه ولو ارتکازاً بحسب العادة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی وجوب التعیین ولو بنحو الإجمال، کالسورة الواقعة فی القرآن بعد السورة الفلانیّة ونحوها من الإشارات. (المرعشی).

* بل الأقوی وجوب التعیین ولو بنحو الإشارة الإجمالیّة. (الخوئی).

* بل الأقوی وجوب التعیین. (الآملی).

[٤] لو التفت فالأحوط التعیین، ولو جرت علی لسانه بسملة وسورة معتادة أو غیر معتادة أجزأ علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی الوجوب ولو إجمالاً. (حسن القمّی).

[٥] بل الأقوی وجوب ذلک ولو إجمالاً بناءً علی جزئیة البسملة. (المیلانی).

* الأقوی وجوب تعیینها، نعم، یکفی التعیین الإجمالی الحاصل من الاعتیاد ونحوه. (زین الدین).

* بل الأقوی وجوبه ولو بنحو الإجمال. (الروحانی).