العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٢ - مقدّمِیة القِیام الاضطرارِی بأقسامه علِی الجلوس

یکون الاعتماد علی إحداهما[١] ولو علی القول بوجوب[٢] الوقوف علیهما.

(مسألة ١٢): لا فرق فی حال الاضطرار بین الاعتماد علی الحائط أو الإنسان أو الخشبة[٣]، ولا یعتبر فی سناد الأقطع أن تکون خشبته المعدّة[٤] لمشیه، بل یجوز له الاعتماد علی غیرها من المذکورات.

(مسألة ١٣): یجب[٥] شراء[٦] ما یعتمد[٧] علیه عند الاضطرار[٨]، أو استئجاره[٩] مع التوقّف علیهما.

(مسألة ١٤): القیام الاضطراریّ بأقسامه[١٠]: من کونه مع الانحناء، أو

[١] إذا صدق علیه أنّه واقف علیهما عرفاً. (زین الدین).

[٢] احتیاطاً. (مفتی الشیعة).

[٣] لا یبعد فی الأقطع وغیره تقدیم الخشبة ونحوهما ممّا یکون القیام معه أشبه بالقیام الاستقلالی. (حسین القمّی).

* الأحوط تقدیم الخشبة علی غیرها فی الأقطع؛ رعایةً لِما هو الأقرب مهما أمکن. (المرعشی).

[٤] الأحوط رعایة ذلک. (المرعشی).

[٥] وجب تأخیر الصلاة لو احتمل القیام فی آخر الوقت. (مفتی الشیعة).

[٦] علی الأحوط. (آل یاسین ، حسن القمّی).

* أو استعارته مثلاً. (الرفیعی).

[٧] علی الأحوط إذا لم یکن مضرّاً بالحال، وإلاّ لا یجب. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] إن لم یکن ضرراً علیه. (الروحانی).

[٩] بل واستیهابه مع عدم بدله. (صدرالدین الصدر).

[١٠] صدق القیام فی بعض ما ذکره لا یخلو من إشکال، فالأحوط حینئذٍ تکرار ⇦