العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣ - حکم ما ِیؤتِی به بقصد الصلاة وغِیرها

وإن کان الأحوط[١] الإعادة[٢].

(مسألة ١٢): إذا أتی ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة وغیرها[٣]،

⇨ *بل البطلان. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* خصوصا فی الضمیمة الراجحة، مثل الصلاة لإدراک فضیلة الجماعة. (الرفیعی).

* استقلالهما فی حدّ نفسهما لایوجب تعدّد تأثیرهما، فهما مشترکان فیه، فالبطلان هو الأقوی، إلاّ أن تکون الضمیمة راجحة ومؤکّدة للقربة. (المیلانی).

* بل الأقوی البطلان مع اجتماعهما علی التحریک فی غیر الراجح، والأحوط فیه البطلان أیضاً. (الخمینی).

* احتمال البطلان فی الضمیمة المباحة الغیر الراجحة قویّ، وفی الراجحة محلّ إشکال، والأحوط العدم. (المرعشی).

* فی الصحّة مع استقلالهما نظر. (السیستانی).

* بل الأقوی البطلان فی غیر الضمیمة الراجحة. (اللنکرانی).

[١] بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی، المرعشی، الآملی).

* بل الأظهر فی المباح. (مهدی الشیرازی).

* بل الأقوی علی ما تقدّم من توجیه الفرض، کما أنّه علی المعنی الآخر أیضا کذلک. (الشاهرودی).

[٢] لا یُترک. (حسین القمّی، الکوه کَمَرِی، عبدالهادی الشیرازی، أحمد الخونساری، محمدرضا الگلپایگانی، السبزواری، محمد الشیرازی، حسن القمّی، مفتی الشیعة).

* لا یُترک، خصوصا فی الضمیمة المباحة، بل فیها لایخلو من القوة. (الإصطهباناتی).

[٣] من عنوان غیر راجح شرعیّ. (الفیروزآبادی). ⇦