العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٠ - المدّ الواجب ومورده

کان[١] بعد أحد حروف المدّ[٢] وهی الواو المضموم ما قبلها، والیاء المکسور ما قبلها، والألف المفتوح ما قبلها، وبعدها همزة[٣] مثل جاء[٤] وسوء[٥] وجیئ[أ]، أو کان بعد أحدها سکون لازم[٦]، خصوصاً إذا کان

⇨ * فی مصطلح أهل التجوید ، وقد مرّ الکلام فیه آنفاً . (السیستانی).

* مرّ عدم وجوبه . (اللنکرانی).

[١] الظاهر عدم وجوب المدّ فیه. (الحکیم).

* أی فی کلمة واحدة . (المیلانی، السیستانی ).

[٢] الظاهر عدم لزوم المدّ فی المورد الأول الذی یسمّی بالمدّ المتّصل، وفی المورد الثانی، ولزومه فی المورد الثالث الذی یسمّی لازماً مشدّداً بمقدار یتوقّف أداء الکلمة علی وضعها الأوّلیِّ علیه، ولا یجب أزید من ذلک، و به یظهر حال المسألة الرابعة والأربعین. (الروحانی).

[٣] إذا اجتمعا فی کلمة واحدة، ویسمّی بالمدّ المتّصل . (الشریعتمداری).

* وکونهما فی کلمة واحدة، ومع ذلک وجوبه بحیث یوجب ترکه البطلان مشکل . (السبزواری).

* إذا اجتمعا فی کلمة واحدة ، والمدّ مطلقاً حتّی ما ذکره الماتن قدس سره لیس بواجب شرعاً علی الظاهر . (محمد الشیرازی).

* وکانتا فی کلمة واحدة. (البروجردی).

[٤] فی کلمة واحدة. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٥] وجوب المدّ فی هذه الموارد مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* وکانتا فی کلمة واحدة . (عبداللّه الشیرازی).

[٦] فی حالَتی الوقف والوصل، سواء کان مدغَماً کما فی مثال المتن، أو غیر مدغَم کما فی فواتح السور من «صآ» و «قآ» . (الشریعتمداری).

[أ] هنا لف و نشر غیر مرتب فی الأمثال.