العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٥ - حکم وضع الجبهة علِی موضع مرتفع

جَرُّها[١]، وإن کان بمقدار یصدق معه السجدة عرفاً فالأحوط[٢] الجَرّ[٣]

⇨ * الأقوی أن ذلک متعیّن . (المیلانی).

* بل هو المتعیّن علی الأقوی . (حسن القمّی).

[١] جواز الجرّ هنا محلّ إشکال، فالأحوط رفعها ووضعها علی ما یصدق معه السجود. (البروجردی).

* بل یرفع الجبهة ویضع[أ] علی موضع السجود . (الرفیعی).

* محلّ إشکال. (أحمد الخونساری).

* الأحوط عدم الجرّ فی هذه الصورة . (عبداللّه الشیرازی).

* الظاهر عدم جواز الجرّ فی الفرض . (الشریعتمداری).

* فیه منع، کما تقدّم. (المرعشی).

* فیه إشکال، والأظهر وجوب الرفع ووضع الجبهة علی أرض غیر مرتفعة، والأحوط إعادة الصلاة بعد إتمامها. (الخوئی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالرفع والوضع ثانیاً علی نحو یصدق السجود علیه. (الآملی).

* والأحوط ترکه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط وجوباً سحب الجبهة عن ذلک الموضع إلی موضع تحفظ فیه المسافة المذکورة، وإن لم یکن ذلک فالأحوط تدارک السجدة والإتمام ثمّ الإعادة. (مفتی الشیعة).

[٢] وإن کان الأقوی جواز الرفع. (الجواهری).

* بل هو الأقوی. (الحکیم).

* لا یُترک؛ لاحتمال اشتراط تساوی الموقف والمسجد فی السجود الواجب. (المرعشی).

[٣] بل هو الأقوی؛ لِعیْن ما ذکره فی المتن. (البجنوردی). ⇦

-----------

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر: (یَضَعُها).