العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٠ - الثامن السکتة بِین الحمد والسورة، وکذا بعد السورة

الحروف[١] علی وجه یتمکّن السامع[٢] من عدّها.

الرابع: تحسین الصوت بلاغِناء.

الخامس: الوقف[٣] علی فواصل الآیات.

السادس: ملاحظة[٤] معانی ما یقرأ والاتّعاظ بها.

السابع: أن یسأل[٥] اللّه عند آیة النعمة أو النقمة ما یناسب کلاًّ منهما.

الثامن: السکتة[٦] بین الحمد والسورة[٧]، وکذا بعد الفراغ منها بینها

صوتک[أ]. ونسب إلی أمیرالمؤمنین: «ترتیل القرآن حفظ الوقوف وبیان الحروف»[ب]. (مفتی الشیعة).

[١] علی نحوٍ، لا تکون القراءة منتشرة الحروف کانتشار الرَمل، ولا مَهذُوّة هَذوَة الشِعر، مع المحافظة علی الأمداد والوقوف، کما سیجیء. (المرعشی).

[٢] لا یجب ذلک، بل یجب علی وجه یکون منتظماً عرفاً . (الفانی).

[٣] فی ما یحسن فیه الوقف، ولا یجتزئ عنه بالسّکتة المصطلحة عند أهل التجوید. (المرعشی).

[٤] وهی المعبّر عنها فی الروایات بالتدبّر. (المرعشی).

[٥] ولو بقلبه وجنانه، وإن لم یکن السوءال بلسانه. (المرعشی).

[٦] الظاهر أنّه لیس المراد بها فی روایة إسحاق بن عمّار وغیرها خصوص السَّکتة المصطلحة عند القرّاء، بل أعمّ منها ومن الوقف. (المرعشی).

[٧] هذا وبعض ما ذکره من المستحبّات والمکروهات مبنیّ علی قاعدة التسامح فی أدلّة السنن، ولکن لم تتمّ هذه القاعدة عندنا؛ لذا الأولی أن یأتی بها رجاءً. (مفتی الشیعة).

[أ] مجمع البیان: ١٠/١٦٢.

[ب] مجمع البحرین: ١٢/١٤٢ باب: رتل.