العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٢ - مقدّمِیة المشِی أوالرکوب حال الصلاة للعجز عن القِیام

(مسألة ٢١): إذا عجز عن القیام ودار أمره بین الصلاة ماشیاً أو راکباً[١] قدّم[٢] المشی[٣] علی الرکوب[٤].

⇨ مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ومع الضیق یختار الثانی. (الکوه کَمَرِی).

* جواز تقدیم القیام المتّصل بالرکوع قویّ. (الفانی).

* فی السعة وفی الضیق لا یبعد تقدیم الأوّل فی الصورتین. (السبزواری).

[١] أی جالساً علی الدابّة أو نحوها فی حال السیر ، الملازم عادةً لفوات بعض واجبات الرکوع والسجود مضافاً إلی القیام والاستقرار. (السیستانی).

[٢] والأحوط الجمع. (اللنکرانی).

[٣] لا یبعد التخییر بینهما مع التساوی. (الجواهری).

* فی ترجیح بعض مراتب المشی علی بعض الرکوب القریب بهیئة القیام نظر جدّاً. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل، والأحوط التکرار. (الکوه کَمَرِی).

* إلاّ إذا کان الرکوب أقرَّ فیتساویان، بل قد یترجّح الرکوب، ولو دار بین الجلوس مستقرّاً والقیام بلا استقرار قدّم الثانی. (کاشف الغطاء).

* لا یُترک الاحتیاط بالجمع، وفی الضیق یختار أحدهما، ویقضی مع الآخر. (الخمینی).

* ویحتاط بالقضاء الرکوبی، هذا فی الضیق، وأمّا فی السعة فیحتاط بالتکرار. (المرعشی).

* الأحوط تکرار الصلاة، ومع الضیق یصلّی ماشیاً، ثمّ یقضی علی الأحوط. (زین الدین).

[٤] مع عدم التمکّن من القیام حال الرکوب، وإلاّ قدّم الرکوب. (حسین القمّی).

* فی الضیق وفی السعة یتکرر احتیاطاً. (السبزواری).

* بل قدّم ما هو أقرب للإطمئنان. (مفتی الشیعة).